保马编者按
人民文艺的精神实质与其说为人民铸魂毋宁说挖掘与唤醒人民固有的灵魂，使之发扬壮大。文艺作品应始终保持与人民的血肉联系，这就要求文艺工作者能够把最基层的人民群众的生活作为自己文艺作品表现的核心和底蕴;不仅于创作中在价值取向上坚持人民文艺立场，把人民作为价值主体，把人民利益作为文艺表现的首要的根本的倾向性，同时也应深入群众生活，广泛地参与社会实践，聆听人民心声，真实反映现实的发展趋势。如此，民魂才得以被召唤。总之，唯有站在人民立场上, 以人民为尺度，在情感上和人民群众打成一片，方能创作出真正的浸透人民精神和血液的人民文艺来。
"惟有民魂是值得宝贵的”
文|马建辉
鲁迅先生在其《学界的三魂》一文中曾指出，“惟有民魂是值得宝贵 的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”1。如果说，人民史观在实践上意味着群众是真正的英雄、只有人民才是创造世界历史的动力，那么，在精神上，它则意味着“惟有民魂是值得宝贵的”。因此，使“民魂”发扬起 来，便应成为文学艺术的崇髙使命和责任。文艺家所做的正是为人民铸魂的工程，但文艺家并非无中生有地为人民造出一个灵魂来，而是把人民的固有灵魂发掘出来、唤醒过来、强壮起来、发扬起来。
任何国家、民族都不是空洞的，任何国家、民族实际上都意味着人民的存在。国家、民族只是人民存在的一种形式而已。有了人民，才会有国 家、民族;有了人民，国家、民族才有意义，才有存在的价值。我们常说 国家觉醒、民族觉醒，实际上，就是指人民的觉醒。只有人民觉醒，只有 “民魂”发扬，国家才会觉醒，才会有真进步。人民文艺就是“民魂”发 扬起来的文艺。人民文艺中的人民是觉醒的人民、崇高的人民、践行的人民。对人民文艺创作来说，其时代性出自人民，思想性出自人民，审美性出自人民，精神性也出自人民。因此，人民文艺，必然是和人民在一起的文艺，是和人民一道前进、一道去开创历史的文艺。人民文艺，呈现着人民的精神面貌、现实品格和指向人民未来的可能性。鲁迅先生说：“文艺 是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”2实际上, 只有人民文艺才能如此，才是如此。
“人民是文艺工作者的母亲。”3邓小平这句人们耳熟能详的论人民文艺的格言，形象地喻示了文艺工作者与人民群众的深刻联系。它既阐明了文 艺工作者艺术生命之所在，又道出了他们的使命与责任之所系。人民在文艺创作中是一种根柢性存在，是一种深沉而崇高的灵魂性存在，他们赋予文艺工作者以艺术生命，优秀作家成就的取得离不开人民的哺育。人民， 只有人民，才是进步文艺工作者的精神故乡。
以“民魂”烛照写作，保持同人民群众之间的血肉联系，是一切进步文艺工作者的艺术生命之所在，是社会主义文艺事业兴旺发达的根本道 路。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感 情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们 得到发展。” 4文艺发展的历史告诉我们，各类样式的文艺大都是源起于民 间的，诗、词、小说、戏剧文学概莫能外。文艺与生俱来地与人民群众有 着密切的联系。当一种文体距离人民生活越来越远，逐渐演变为精英或贵族文人闲暇时的消遣或娱乐时的点缀，那么，其艺术生命就将逐渐走向枯萎。虽然文艺与人民群众有着这种天然的联系，但真正自觉到这种联系， 并在自己的创作中实际地、真诚地体现这种联系、密切这种联系的，只能是那些具有先进的世界观、人生观和价值观的进步文艺工作者——人民文艺家。
习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出：“社会主义文艺，从 本质上讲，就是人民的文艺。”5社会主义文艺实质上是一种人民文艺。在这里，“为什么人”的问题，始终是一个根本的问题、原则的问题。人民文艺是以人民为本位的文艺，其最宝贵的品质就是充满着对沉默着的大多 数的关怀、关切与关心。它懂得“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的‘剧中人' 也是历史的‘剧作者”’6。它通常不会把娱乐明星写成“共和国脊梁”(当然，这丝毫不会贬低娱乐明星们存在的价 值)，在优秀的文学作品中，我们可以看到的恰恰是最基层的人民群众的力量。农民工这个庞大而沉默的群体，这个在权益上有时会遭背叛、在生计上有时会被欠薪、在舞台上有时会被嘲弄的群体，已经是一些文艺作品中的主角。在这些作品中，农民工们虽然还没有被描写为“脊梁”，但他们确实已经是部分文艺家关注的中心。有的文艺家已经开始转移一部分注意力到城市农民工、厂矿企业普通工人、乡间坊间的一般农户或市民那里去了，去最基层发现新的力量。他们不仅看到了农民工的艰辛，更看到了他们的美，体验到他们“像牛一样地劳动，像土地一样地奉献”的高贵, 感受到劳动的美和劳动者的美。文艺家们正从基层劳动者的身上获得关于人民的新的体验，获得关于文艺作品意义的新的观点看法。以“民魂”烛照文艺创作，保持同人民之间的血肉联系，必须培养 和增进对人民群众的感情，坚持人民立场、人民尺度，坚持以最广大人民 群众为服务对象和表现主体。我们常说，文艺是生活的反映或表现，文艺 来自生活。这里的生活不是仅指文艺家个人的小生活，更不是指文艺家个人的私生活，而是指人民群众的大生活，是指社会生活。有高远境界的文 艺家不应只对自己的小生活有感情、有兴趣，沉溺于私人经验;而是要走出自我，培养对人民群众的大生活的感情和兴趣，摆脱私人立场、私人尺度，确立起人民立场、人民尺度。那些认为我们本来就生活着，本来就生 活在生活中，不用去深入生活、体验生活的看法是偏颇的;因为生活是具体的，不是抽象的，它是一种现实的老百姓的基于特定生产关系之上的生存状态，而非一个理论上的概念或术语。作家个人的生活不能代替人民群 众的生活，只有深入人民群众的生活之中，才可能真正了解人民，增进对人民群众的感情，创作出具有充分人民性品格的文艺作品来。
当前，文艺创作环境宽松，题材选择自由，但却有一些文艺家在创作时感到“底气”不足，现实生活的主流和本质把握不住。这中间原因很多，其中一个重要原因就是不“接地气”，程度不同地脱离人民群众、脱离现实生活。正如有一位报告文学作家所指出的，现在部分作家过的是一 种贵族式的生活。著名作家物质条件都非常好，根本不用到现实生活中去 谋生，看看网络、看看电视，过着“二手”生活、“三手”生活。生活状 态不到位，情感就到位不了，作品也到位不了，出不了大作品。
文艺创作坚持人民立场，坚持人民文艺的立场，既表现于文艺家们在 描写对象上的人民或人民文艺立场，能够把最基层的人民群众的生活作为 自己文艺作品表现的核心和底蕴;还表现于创作中在价值取向上的人民或人民文艺立场，把人民作为价值主体，把人民利益作为文艺表现的首要的根本的倾向性。这样才能真正实现与人民群众心息相通，才能做到生活到位、情感到位、作品到位，为生产出与当前时代相匹配的大作品奠定良好的基础。
虽然文艺创作比起其他任何事情来，更需要个人才情和能力的发挥, 但是，文艺作品一经发表就是公共文化产品，文艺创作从来就是社会的公 共事业，而不只是个体私人的事业。因此，作家、艺术家在创作时就不能 只想到个人，更要想到人民群众——文艺作品的广大的读者和受众，想到 对他们的满足、肯定、教育、激励和鼓舞，要时刻想到自己的责任和自己的作品可能会产生的影响。真正优秀的文艺作品都是来自人民的，是人民意志、人民情感、人民愿望的真切表达。作家柯岩曾说：“抒情言志，只要作者之志即人民之志，作者之情与人民之情相通，想人民所想，怒人民 所怒，从生活出发，运用一切艺术手段，喊出时代的声音，诗，就有了强大的生命力，而诗人，也就成了人民的亲人。” 7作家、艺术家要自觉做人 民群众的代言人，因为只有人民群众才是我们存在的根本依据，只有他们的诉求才是时代的本质诉求，只有在他们的愿望中我们才能看到真实的未 来;文艺作品离开人民群众的意志、情感和愿望，就不可能正确地传达时代的要求、真实地反映现实的发展趋势。
文艺工作者的艺术生命与责任既表现在为人民服务上，同时还表现在 为人民“服好务”上。怎样才能“服好务”呢?这就要求作家、艺术家重视“写” “画” “唱” “演”等创作环节，在这些环节上狠下功夫。深入生活是催生精品的必要条件，而真正培育出文艺精品还需要作家、艺术家用心血去浇灌。这种承担繁重劳动和坚持忍性求精的精神正是文艺工作者创 作出艺术精品、更好地为人民服务的重要品质。所以，作家、艺术家既要 重视深人生活，从人民的生活中采撷思想，又要重视培养自己的笔力，以 极端认真的态度对待创作本身。因为只有创作的环节做好了，文艺家的思 想、人民的生活才能得到更完美、更艺术的表现，其中所蕴含的历史内 涵和美学价值才能更好地被人民群众接受，并转化为人民群众的精神力 量——构建和巩固我们的“民魂”。
构建和巩固“民魂”，其关键之一，在于文艺创作要致力于提髙人民群众精神境界。优秀的文艺作品往往会打动千千万万的读者和受众，给他 们以思想、以力量、以美感。社会主义文艺之所以是人民文艺，就在于它 是对人民的历史主体、价值主体和实践主体地位的充分肯定。这种肯定既 是对人民群众劳动精神的鼓励、对人民精神需要的满足，也是对人民存在 的某些不足和缺点的扬弃与纠正;它不是被动地顺从人民或迁就人民的某些艺术趣味，而是以先进的思想引导人民、教育人民，使人民在社会生活中能够更好地获得其主体地位。这就需要作家、艺术家对人民群众有一种 高度而真诚的责任意识，“没有对人民极端负责任的思想，就不可能刻苦地深人生活，踏踏实实地充实自己，完善自己，永无止境地学习艺术技 巧” 8。从这个意义上说，严肃认真的责任意识、真诚深人的生活体验和精益求精的艺术追求是为人民“服好务”的根本，因为精致的比粗糙的、深刻的比肤浅的、完美的比残缺的能更好地、更高质量地实现服务人民的艺术诉求。
文艺经典之所以是经典，就在于其中凝聚和集结的“民魂”内涵和 “民魂”品质。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中，谈及优秀文 艺对人的影响和作用时，提到“灵魂”和“心灵”各有五次。分别用“触及灵魂” “洗礼灵魂” “铸造灵魂”与“开启心灵” “温润心灵” “沟通心灵”来揭示优秀文艺作品作用于人的特点和实质。这表明，优秀文艺作品或经典作品，其中蕴含的“民魂”是被发扬起来的自觉的“民魂”，以之来关照现实中的自在的“民魂”，就会产生唤醒和照亮效应，使其感愤起 来。“惟有民魂是值得宝贵的”，“民魂”觉醒了，人民才有未来，国家才有未来!而文艺要发挥这种“发扬民魂”的作用，唯有站在人民立场上, 以人民为尺度，在情感上和人民群众打成一片，创作出真正的浸透人民精 神和血液的人民文艺来。
注释
1.《鲁迅全集》第3卷，人民文学出版社2005年版，第222页
2.《鲁迅全集》第1卷，人民文学出版社2005年版，第254页。
3.《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第211页。
4. 《列宁论文学与艺术》(2),人民文学出版社1960年版，第912—913页。引文摘自蔡特 金著《回忆列宁》。
5.习近平：《在文艺工作座谈会上的讲话》，《人民日报》，2015年10月15日。
6.习近平：《在文艺工作座谈会上的讲话》，《人民日报》，2015年10月15曰
7.《柯岩文集》第7卷，四川文艺出版社2009年版，第5页。
8.《柯岩文集》第7卷，四川文艺出版社2009年版，第411页
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