上一所马克思主义大学
文 / 五生
没有革命的理论，就不会有革命的运动。斗争不止有两种形式，政治的和经济的，还有第三种形式——理论的斗争。那么怎样进行理论的斗争?
理论斗争就是的马克思主义同其他“各色非马”的斗争。这里不讨论“各色非马”，只做一点关于马克思主义学习与研究的抛砖引玉的工作。这在理论斗争中是居于首位的，好比是想要识别假钞，最要紧的是懂真钞。
马克思主义的理论广阔而深邃，对于继续无产阶级理论发展来讲即是“材料”也是“方法”的来源。这就要一方面继承一方面发展。所以在当下的斗争要求下，我们应该上一所马克思主义的大学。
为什么非要上一所马克思主义的大学呢?在当下资本主义世界发展的现状下，资产阶级的教育的发展是极其的“繁荣”，对应的就是另一方的极其的不发展。直接的表现就是无产阶级的圣经《资本论》，几乎没有多少无产者在读。如果你跟别人讲自己是马克思主义的研究者，就下来会有几个问题等着你，马克思主义的研究用的着你吗?中国共产党不是在做吗?研究能挣钱吗?没钱怎没研究?更进一步的就是各种派别的斗争等等。在我们当下全部的生产和生活的内容来看，在阶级矛盾没有激化的情况下来看，拜物教主宰了这个世界的意识领域，那么我们还是不是就这样拜倒呢?但是，但是，但是，这个世界的阶级对抗消失了吗?困扰着我们的问题消失了吗?暂时的平静之下的暗流涌动会消失吗?世界就那么和谐?就那么的正能量吗?你知道的都是Bullshit.当我们意识到时应当怎样去认知呢?
求解这些问题就要到马克思主义的大学中去，将无数的疑问提出来，将亢奋的情绪化成为学习研究的驱动力，不以局限的认知，局部的材料，不唯自我立场，不糊里糊涂的将几个领域几个矛盾不分你我胡乱联系的分析。
现实中有怎样的理论要求呢?
第一，苏联和中国的社会主义实践的批判，它们建立的现实基础，在实践过程中生产力与生产关系的矛盾怎样的运动发展?有怎样的生产力状况，当时的分工怎样发展的?生产关系怎样发展的?生产资料公有制的发展历程?怎样对生产力起作用的?资本主义的生产关系是怎样发展的?这两个生产关系之间有怎样的矛盾运动?由此决定的经济基础和上层建筑的矛盾是怎样运动的?两个生产关系所决定两个经济基础之间有怎样的矛盾运动呢?再有此决定的上层建筑的斗争是怎样展开的?我们分析问题避免教条主义，本本主义，避免空谈，就是切实的分析矛盾，切实的将当时的大跃进、共产风、左倾、右倾、60年代的经济危机、文化大革命，改革开放等现象科学的分析，对城乡矛盾、工农业矛盾、重工与轻工业的矛盾等的科学分析，将实际的历史材料进行科学分析，不只是对某一问题某一现象武断下结论，将他们进行科学分析，提出科学的理论。这一部分的研究是直接的对科学社会主义的发展，进行研究的过程结合科学社会主的已有材料，比如反对林论中这一段论述怎样理解“社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级，是以前生产的不大发展的必然结果。当社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要之外只有少量剩余，因而劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间的时候，这个社会必然划分为阶级。在这个完全委身于劳动的大多数人之旁，形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它从事于社会的共同事物：劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等。因此，分工的规律就是阶级划分的基础”.这里我们建国后的生产力是不是不大发展的生产力，是不是依然要发展分工，是不是要有脱离了直接的生产劳动的分工的发展，是不是由此分工发展出阶级，从而有了阶级的斗争?那么再反过来科学社会主在这样的实践基础上有什么新的发展?
第二，当下资本主义发展的状况是怎样的?这是马克思主义继续发展的主要部分，马克思生命的多数时间投入到这一部分，列宁在继承马克思主义的科学之后，同样对当时的俄国的资本主状况进行研究，对世界资本主义进行研究。资本主义总的社会财富的增长，垄断发展的新的状况，生产工具的巨大进步，智能在各个领域的应用，对劳动力的替代，当下对于失业的焦虑，对于消费不足的焦虑，生产关系的新的变化，在生产的基本组织的变化，原来的企业是不是在变种，变种为各种的平台。共享经济到底是怎样的经济，它们在组织生产中人与生产资料结合的方式，比如滴滴，这里的司机同滴滴之间的关系，已经同原有雇佣关系有所不同，其最主要的生产资料车辆的所属上也同原有的出租车公司有所不同，但这样的不同有个特点就是它们的竞争力是极强的，在出行、住房这两个领域几个巨头五年的发展几乎超越了以前的几十年的发展，这里的剥削关系没有根本改变，但这里生产力发展的要求变革资本主义的私有制。在计算机，信息技术的大发展下，“自从资本主义生产方式在历史上出现以来，有社会占有全部生产资料，常常作为未来的理想隐隐约约地浮现在个别人物和整个整个的派别的脑海中。但是，这种占有在实现它的物质条件已经具备的时候才成为可能，才能成为历史的必然性”(同上)。人工智能，物联网，大数据，区块链等技术的发展是否就是全社会占有的物质条件?未来的生产的组织形式是不是就是“平台”、就是一条一条的“生产的链条”并且是它们之间的相互的链接?
第三，马克思主义的学习与研究。现实要求理论的发展，那么理论发展的基础是什么?首先是对马克思主义这一金矿的开采，其次是对历史与现实材料的采集与分析。那么开采什么呢?马克思主义的三个部分唯物主义的哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义;资本主义社会经济制度的研究，主要著作《资本论》 ;科学社会主义。马克思主义的资料库是庞大的，每个人都从不同的角度不同的文本开始，也在既有的材料基础上继续的研究，这里不展开到底怎样学习，从什么文本开始，只抛一个砖吧。入门就从共产党宣言、马克思主义的三个来源和三个组成部分、英国工人阶级状况、家庭私有制和国家的起源、劳动在从猿到转变过程中的作用等开始，这些著作通俗易懂，但却包含了马克思主义的立场是什么、马克思主义的目的是什么、怎样的研究的方法。进一步的读一些哲学著作最好，反杜林论、自然辩证法、德意志意识形态、唯物主义和经验批判主义、矛盾论等，马克思主义理论的科学基础是哲学的唯物主义，这也是我们学习研究的方法基础，不然，自己会陷入唯心主义，在读其他人一些著作时也没有起码的辨别能力，拥有这个基础往往是事倍功半的，没有的话，在没有实践经验时往往会陷入各种“历史幻想和逻辑幻想的杂种”、“荒谬的观念”、“混乱的模糊观念”等等。除此在理论创建时，不一定会搞出怎样的怪物。学习研究马克思主义必须要读的就是《资本论》了，即是对资本主义经济制度的学习，也是对马克思主义哲学典型应用的观察。但是这最重要的著作却是被读的最少的，它也是最难度读的。那怎么读呢?资本论的大部头就会让人望而却步，那就一点一点的来读，尤其第一卷可以从”所谓原始积累”和《政治经济学批判》等入手，更容易一些，或者借助一些简明读物比如徐禾的《政治经济学概论》或者洪远朋的《新编资本论教程》等。这些只是辅助，读原著才是根本。
除了这些还有很多的经典作家对当时时事的评论，不管从哪里读读那些，都不应只记住一些条条框框，和经典作家对时事分析评论的观点照搬照用，死搬硬套。
最后，理论不是为了研究而研究，而是为了改变世界。这里只是先改变我们的认知，所以上一所马克思主义的大学吧。
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