从前年末开始，我便开始进行我的调查了，和很多同志一样，马列支持着当时支离破碎的我，给了我活下去的希望和勇气。
在我看了毛选和马克思的一些政治经济学文章后，那些书籍里的理论和现实的巨大落差让我入了迷茫和自我怀疑中。
我想要去改变，却发现不知未来的方向，但总得动起来，于是我选择和恩格斯导师一样先从调查工人阶级开始。
为了实践理论，我开始了对成都 北京 上海 深圳 等大城市的工人阶级调查。当时的我还在上学，便一边在假期辗转各大城市打工赚取学费，一边进行我的调查。在今天，有不少打着马克思主义名号的“大理论家”。
他们整日在网络辩论冲塔，却对实践嗤之以鼻。认为自己上马就可以领导工人的马克思主义式的青年黑格尔派，属实令人作呕，要是一个以无产阶级为主体的思想连工人的现状都不了解，那绝对是扯淡。
言归正传，这一节我们来讲讲工厂工人的内部矛盾。
在互联网我们总能看见一些奇妙言论，他们将工人抽象化泛指化，仿佛工人就只是工人这个符号没有任何其他身份。
他们形而上学的把工人想成一个没有任何身份，单单受资本家剥削的机器。
他们叫嚣着：社会的所有矛盾都是阶级矛盾，而其他民族矛盾，宗教矛盾，性别矛盾，都是为了掩盖阶级矛盾，其他矛盾不需要解决，只要解决私有制一切万事大吉
事实上这是极为庸俗且教条的，阶级矛盾只是社会的主体矛盾，这并不代表就没有其他矛盾了。一个工人也不止有着工人身份，他还有着性别 宗教 民族 地域等其他符号。
如果我们只是针对所谓阶级矛盾而想不明白其他矛盾也是解决阶级矛盾的一部分，那么我们是怎么也不可能解决私有制的。
性别矛盾
拿性别矛盾来说，与其他地方相比，工厂的性别矛盾算是比较缓和的了，因为同是劳动者，女性在生产关系上与男性地位平等。
这样就会把女性视为平等的个体，但这种平等却只是看上去的平等。由于社会的灌输，不少工人会私底下进行一种凝视，即对女性开黄色玩笑，对女工人的身材评头论足等，去嫖娼等，或者将女性的身体物化为性资源。
当然我们可以说不知者无罪，也不能完全怪他们，这些都是父权制对工人的影响异化的一部分。
但并不代表我们就不去解决不去改造这些错误的思想了，不完全怪和不指出这种错误思想是两码事。
难道说女性工人没受这种思想的荼毒吗?这难道不是工人阶级的问题吗?
对父权的批判，对男拳的批判，就是为工人群体的一种发声!
比如说，前几天我在一家物流快递公司上班，与我搭档的是一位快五十的老大叔。干着干着，迎面来了个大姐，大叔就对那个大姐开了个黄色玩笑。我看见后当面没说什么，等到周围没人后，我就劝大叔下次别这样了。
因为这是对那位大姐的不尊重和性物品化，让他想想如果他女儿被其他男的这样他会怎么想。我说“每个人都是平等的个体，下次要是有人也对您这样开玩笑您乐意吗?“
大叔也是个明事理的，听完就说我讲的对，就去和大姐道歉了。
在此我想说，的确有很多人抱有着错误的思想，可我们并不能坐视不管。选择去逃避不去劝解，不去改变，那不就成毛所批判的自由主义者了吗!
我相信，未来男女无产阶级会共同摈弃旧的腐朽的思想，共同携手斗争!
宗教问题
最后让我们来谈谈宗教问题，马克思曾经说过“宗教是人民的鸦片”。但是这个鸦片人民为什么会吸呢?那是因为生活太操蛋了，人们只能靠虚拟的东西逃避。所以对待这些东西我们不可能一下子物理消灭，而是要改变它的经济基础。
在我调查的两百多家厂里，emmmmmm，只发现有穆斯林。佛教、基督教没什么人信，属于是拉胯。
厂里会专门为穆斯林搞个清真餐馆，但基本等于脱裤子放屁。按我之前采访的穆斯林大哥的话说：他妈的除了拉面还是拉面，快吃吐了都。
虽然古典式的宗教消灭了，但现代却有着比古典式宗教危害更大的“奶头乐”，比如快手抖音，网络赌博等。互联网的美好生活，与现实的苦难心酸成对比，人们眼巴巴的看着手机里的佳肴，啃着手里的馒头。
这就是新式宗教，人民的麻醉剂。
JOE
十一月 十二日
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