11.5%中国人家里供奉毛主席像说明啥?
文/秦恨海
看了上海大学教授李向平发表在《南风窗》上的一篇文章：《“毛泽东信仰”的现象解读》，对其就国内民众存在的“毛泽东信仰”问题从政治宗教哲学等方面的深层次分析很是佩服，深感受益。与 李 教授的严谨缜密的论证不同，笔者试以普遍人的视角解读一下许多中国人家中供奉毛主席像这一现象。
2008年，北京零点研究咨询集团曾采用多阶段随机抽样方式，在北京、上海、广州、武汉等40个城镇进行居民宗教信仰调查。数据显示，中国人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%，供奉毛主席塑像的是11.5%，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉财神和土地爷的则分别是9.3%和8.8%。这个数据准确与否，没有什么办法去考证，不过，从日常了解和接触到的有关材料看，一成以上中国人家中供奉毛主席像，还是可信的。
1980年代，“文革”结束后的那几年，毛泽东被赶下了了神坛。尤其80年代中期之后那几年，大量学者教授以批毛为荣，以批毛为业，报刊杂志上，尤其是大学讲台上，充次批判毛主席的横飞唾沫。那段时间，毛主席的形象虽然称不上一落千丈，但在百姓心中受到了严重影响。然而30年之后，在改革开放取得巨大物质成果，绝大多数人过上小康生活之后，毛泽东却再次登上了神坛。现在佛教寺庙、道教宫观、民间神庙、土地爷、灶王爷的祭祀礼仪之中，随处可见人们祭奉的毛泽东像。有的地方，干脆就挂出了“毛主席神庙”的招牌。出租车公交车大货车的驾驶室里，常常有毛主席像在保佑出入平安。而人们想升官、求发财、保平安、考大学、希望生活安定，乃至于整治腐败、以清官自勉，也要求祀于、祈福于毛主席。
而实际上，虽然没有把毛主席当作神来放在家里，但“供奉”在内心深处的更是不讲其数。为什么会出现这一现象呢？
说明中国人对于毛主席的信仰和崇拜，历劫弥坚。毛泽东领导中国人民创造了历史，开创了中华民族新纪元，这是中国60年来发展、30年来改革开放取得巨大成就的基础。毛泽东的历史功绩，历史上无出其右。文革期间的个人崇拜当然是个极大的错误，但无论什么方式，要把毛泽东从大多数中国人的心灵高地驱逐出去，也是不可能的。祖宗崇拜与圣人信仰，是中国传统文章的一个重要特征，毛主席这一伟大历史人物，把两者合二为一了。
说明中国人对今天某些社会现象存在着严重不满。中国人表达自己的意见，有时非常含蓄委婉。人们烧香、上供、叩头、跪拜、行礼，各种崇信方式，无不表达了人们对当下社会生活的理想要求和正义批评，对毛泽东时代社会生活的一种怀旧甚至向往。比如今天的腐败现象严重与毛泽东时代尤其是新中国建立早期官员的廉洁自律，今天贫富分化加剧和毛泽东时代物质匮乏但精神充实，还有毛泽东时代国力虽然不如今天强盛但在世界霸权主义面前表现出来的强硬，等等。供奉毛主席像，对于毛泽东那一代伟人的敬重和怀念，其实是隐含着对现实的一种批判或者提醒。
说明不少人对通过自身的努力过上幸福生活还存在着严重的不自信。一般老百姓供奉毛泽东像，无非是祈福祈健康，求财求运保子孙，求得大人物保佑好人一生平安。把毛泽东当作神来信奉，一方面是对毛泽东的崇敬的外化于形，反映了中国人对毛泽东的真挚而朴素的感情；另一方面，也反映出宗教观念对中国人依然存在的深远影响。经历60年无神论教育后，很多老百姓把无神论者的“老祖宗”毛泽东内化为心中有求必应的神供奉。这是因为，在中国人的心目中，无论是个人抱负的伟大实现，还是治国家平天下，毛泽东都是一个大人物；无论是升官还是发财，毛泽东也是一个值得崇敬的偶像。所以，在各个地方、各个民族、各个层级的人们、各种祭拜信奉方式，都无不表现出令人钦敬的虔诚。
当然，历史地去看“供奉毛主席像”，我们不能仅仅从信奉者个人的角度去研究，而要看到这一现象的社会普遍性。统计的11.5%，加上还没有或者不敢（如一些党员干部）明目张胆供奉的，这应该是一个非常大的群体。当这么多人以供奉毛主席像的形象表达对历史的一种评价，对现实社会的期待时，这一声音，必然是一种历史的声音，需要予以应有的重视和回应。
同时，有一点要看到，在人们对毛泽东等老在辈领导人怀念的同时，更多的中国人表现出了对现代党和国家领导人的拥护爱戴之情。人们在说起胡锦涛温家宝时，常常比拟为毛主席周总理，社会学家历史学家们在研究“供奉毛主席像”这一现象时，必须高度关注并对此认真研究，如果撇开人们对胡温等今天的党和国家领导人的爱戴纯粹去研究供毛主席像这一现象，得出的结论肯定会出现重大偏差。
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