闪耀民族精神的理性之光
——“中国学术丛书”
何谓学术？答曰：乃指人类有系统、较专门之学问。
学术思想是人类理性知识的系统化，是精神王国的理性结晶。学术思想是否发达，是关系到一个民族文化是否发达的极为重要的标志。
梁启超说：“学术思想之在一国，犹人之有精神也。”王国维说：“提倡最高之学术，国家最大之名誉也。”陈寅恪说：学术之兴替，“实系吾民族精神上生死一大事者”。可见，学术是否昌盛，实为关乎国家命运、民族命运的大事。
作为一个民族的学术思想，它一向代表着一个民族的精神灵魂，放射出来的是耀眼的民族精神的理性之光。特定时代的学术精英的活动，往往造就出具有超越时代的精神力量。学术思想的薪火相传，泽被后人，其作用和影响之深远，从来是无可估量的。
中国历来是个学术大国。早在三代中后期，自觉的学术思想就产生了。此后，学术思想日趋成熟，先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代汉学和晚清新学等，在每个发展阶段，都形成了各自时代不同凡响的学术高峰；老子、孔子、孙子、张衡、玄奘、二程、朱熹、沈括、李贽、陆九渊、王阳明、黄宗羲、顾炎武、王夫之、龚自珍、王国维、陈寅恪……一个个名字可谓星光灿烂，他们是民族智慧的象征，其中更是不乏享有世界声誉的学术巨子。
正是对学术价值和作用的深刻认识，20世纪70年代末，东方出版中心的前身——当时的社名为中国大百科出版社上海分社刚成立不久，就在陈虞孙、汤季宏、刘火子、王元化等主要社领导的亲自过问下，决定策划出版一套“中国学术丛书”；1979年5月，社领导之一、有“北钱（锺书）南王”之誉的著名学者王元化还亲自参与其事，为其中一本著作熊十力的《佛家名相通释》写了“跋”，体现出中心领导对这套丛书的期许和重视。
这是一个拨乱反正的时期，中国刚经历了“十年文革”，民族文化被摧残得面目全非，而学术更是到了停顿、倒退的地步。这也是一个学术复苏和重铸辉煌的好时期，因为90年代的商业化大潮尚未来临，做学问者可以做到耳根清净、沉潜于心止如水的境界。而出版社这时还没有同市场挂钩，策划选题注重的是图书的社会效益和文化品位。于是我们看到，东方出版中心的“中国学术丛书”就在社领导的殷切关怀下从80年代开始一本一本地陆续顺利出版问世了。
下面简介丛书的几部代表性著作。
◎《中国文化史》（两卷本）
作者柳诒徵（1879～1956），一代国学大师，历任东南大学、清华大学、中央大学教授，早在东南大学任教时，就被吴宓称许为在该校“以柳先生博雅宏通，为第一人”。二三十年代曾与北方任教的陈垣、陈寅恪并称“南柳北陈”。 新中国成立后，执教于复旦大学。这套100万字的皇皇巨著，对中国传统文化的特点与内容，由来、变迁及发展脉络，以及中外文化的碰撞、交流与融汇，作了全面系统的梳理和阐发，意在援古证今，以古鉴今，时间跨度由上古直至民国初年，旁征博引，内容丰赡。该书是柳诒徵的主要代表作。
【柳诒徵 著，1985年第1版，责任编辑 姚芳藻】
◎《先秦学术概论》
作者吕思勉（1884～1957），曾任光华大学教授。新中国成立后，任华东师范大学教授。被现代学界誉为是与陈垣、陈寅恪、钱穆并称的前辈史学的四大家之一。该书全面分析先秦各家学派的源流和相互关系，辨别真伪，见解颇多独到之处，如对胡适的《诸子不出王宫论》表示反对，又如力辩《尉缭子》、《六韬》不是伪书，认为“此书义精文古，绝非后人所能伪为”，20世纪70年代山东临沂银雀山汉墓出土了两书的残简，证实了这个论断。
【吕思勉著，1985年第1版，责任编辑姚芳藻】
◎《佛家名相通释》
作者熊十力（1885～1968），现代新儒家学派的创始人，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者亦遍及全国和海外。该书是熊十力的代表作之一，体现了他的佛学造诣。在书中，作者从佛学的整体性与连贯性出发，把分析与综合统一起来，阐发佛学的体系，探究其间的有机联系，力图用哲学的观点来整理佛学的玄奥。王元化先生在“跋”中指出，熊十力并不仅仅是儒学大家，其“学术研究中，还是以佛学为胜”，“是‘五四’后老一代佛学专家中屈指可数的几位代表人物之一”。其实，正是他精通佛学，援佛入儒，从而成就了他新儒学开山的地位。
【熊十力著，1985年第1版，责任编辑姚芳藻】
◎《名画家论》
作者伍蠡甫（1900～1992），中国现代美术史论家、翻译家、美学家，曾任复旦大学文学院院长、故宫博物院顾问。新中国成立后，任复旦大学外文系教授、中国画院专职画师。学术研究侧重艺术理论，特别是中国画论研究，兼事国画山水创作。该书汇集了作者20世纪80年代所写的七篇中国画家论，分别选择了董源、赵孟頫、董其昌、石涛、渐江、王翚、吴历等七位历史上各具代表性的著名山水画师，通过联系他们的社会历史、政治背景、艺术风格、个人际遇与审美理想等，试行探究这些画家的艺术之路、艺术成就，由此管窥了从五代南唐开始历宋元明清各个时期的山水画艺术特征。该书论点独到，思致精微，其研究富有成果。
【伍蠡甫 著，1988年第1版，责任编辑姚芳藻】
◎《因明学研究》
作者沈剑英（1932～ ），华东师范大学教授、国际符号学会理事、中国逻辑学会语言编辑专业委员会主任。沈剑英是我国逻辑史特别是佛教逻辑学研究的后起之秀。“因明”就是佛教逻辑的名称，因明学原由古印度发明，随着唐僧玄奘取经东归，因明也一并传入，推动了我国古代逻辑的进步。该书对整个因明学的缘起、在中国的发展和对周边国家的影响，以及因明学的重要人物、学派、概念、术语、推理方法等都作了深入的详细的探讨、研究和讲解，这都为哲学史、逻辑史、佛学等研究工作者提供了重要的参考资料。该书荣获上海市哲学社会科学著作奖。
这套丛书自出版后，在社会上有很大反响，特别是深受学术界的喜爱和欢迎。且丛书中的每一部俱是著者的代表作，而著者更皆属鸿儒硕学，或为某学派之开山，或为某学科之泰斗，而即便有名不逮前者，亦是后起之秀，才学卓荦，足惊人眼目；至于各书其论述的深入，征引的广博，不泥古说，见解独到，更深得学术修养之精义，学界的专门家以及莘莘薪传学子也不得不赞叹，面对这套丛书，必是开卷有益！
何小颜
【附记】
本文收入中国出版集团“名社30年书系”之一《日出东方——东方出版中心》（东方出版中心2008年12月第1版）之“书香东方篇”，本文为原稿，刊文则有违背本文作者意愿的删节和修改。
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