《小资产阶级的思想改造》、《怎样科学地学习》的抄录分享，已经告一段落。在上次的调研中，较多人感兴趣的还有一本《对立统一规律一百例》，将从下周一开始抄录分享。
该书由《哲学研究》编辑部整理，由人民出版社于1966年出版。该书的开篇是人民日报社论《提倡来自实践用于实践的活哲学》，其中包含比较多当下已经不再提及的概念，因此在本次分享中不专门抄录，对全篇内容有兴趣的，可以扫描附在本文后的wps二维码下载。
当前的舆论环境、意识形态，特别是网络上的这部分，展现出非常明显的“极化”特征，并且这种“极化”，并不是以经济基础去划分的，更多的是以纯粹的(或者最后总是走到这个方向)意识形态(这个词并不高深，可以直接把它理解成“思想和情绪的样子/形状/内容”)来划分，不论是取向、性别、民族还是兴趣等等。于是整个网络环境的论战，变得非常地“唯心”，这种唯心和极化，使纯粹者变得狰狞，使务实者自我怀疑，而这两种效果，正是别有用心的人所期盼的。
这里面的原因有很多，但最重要的，应该是几乎能够包含当下文明的“存量知识”和“交互需求”的线上互联网络已经完全地成为了我们生活的一部分，这是一种客观进步。但对于以意识形态为主要方式成为我们生活一部分的这个线上互联网络，我们的认识是不足的。哪些不足呢?
1、它以什么方式证明它的真实性?
2、“我”为它提供什么?它为“我”提供什么?
3、“我”在它上面耗费的精力、时间，与它为“我”提供的正反馈(必须同时考虑物质利益和精神需求)能否成正比?
4、它是统一于“我”的生活，还是只让“我”割裂成“现实”和“虚拟”的对立?
1966年并没有互联网，但却有生活化的、能够与现实的生产劳动高度统一的哲学。《对立统一规律一百例》本身是劳动者写的，正如其开篇最后一句:“这些例子，写得生动活泼，有事实、有议论,有说服力、有战斗性。比起那种从概念到概念的书斋哲学来，完全是两种味道。很值得我们认真地读一读。”
我们来一起慢慢地读一读，看能否用这种“从实践来到实践去”的哲学味道，冲淡“极化”的恶臭。
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