人民群众的社会历史实践才是检验真理的唯一标准
唯物主义者认为，所谓真理，是指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，是主观认识与客观实际相符合的结果。真理之所以成为真理，是因为它正确反映了客观事物的规律，所以能够指导人们改造世界的实践活动。任何理论或观点(如科学假说、政策方案、社会规划)是否具有真理性，不能仅凭逻辑推理或权威断言，而必须通过人民群众的社会历史实践(如科学实验、社会试点、历史进程)来证明其有效性。
毛主席在他的哲学著作《实践论》中也说：“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。”真理有相对真理和绝对真理。经典马克思主义哲学认为:无数相对真理的总和就是绝对真理，在相对真理中包含着绝对真理，真理的绝对性寓于相对性之中，真理的相对性必然表现真理的绝对性。它们之间在一定的社会历史条件下、在一定的时空中相互渗透，相互包含，相互转换。人们的一切社会实践活动无不都遵循着这些规律。
革命导师马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史……到目前为止的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的。”在阶级社会中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。任何实践都带有自己阶级的目的性，资产阶级有自己的真理，他们把哄骗压迫剥削广大劳动人民的谬论说成是真理;无产阶级有自己的真理，就是要推翻资产阶级的压迫和统治。无产阶级的真理只能通过人民群众的社会历史实践去检验和实现。
实践是检验真理的唯一标准，这里有个谁的实践，实践的主体是谁的问题，实践的阶级性决定了在阶级社会中，什么人来实践，就会得出截然不同的结论。宪法注明我们是人民群众当家作主的社会主义国家，那么只有人民群众是历史实践的主体，才是检验真理的唯一标准。
然而，若干年来，经过了一些所谓的“学者”、 “专家”和御用文人别有用心者的吹鼓解读，把这一基本问题被搞的面目全非了，他们打着改革的旗号，挥舞着改革的大棒，抹杀了实践的阶级性，利用人们在认识分辨上的滞后性，提出了貌似正确视乎亲民的所谓的以人为本的口号，他们不是以大多数人民为本，而是以少数人为本。他们把党和人民经过长时间积累的好的作法和经验重新检验，甚至把实践是经验真理标准这句话变成要达到自己目的的一种武器：不管是什么人，不管你提出什么理论，只要与我的观点相悖，我就用这句“实践是检验真理的唯一标准”先把你“检验”一下，这样便可让你无话可说，达到他不可告人的目的。谁人没有缺点错误，抓住他人几句在不同时期不同场合下说的话加以放大，然后再全盘否定，这样怎能不搞乱人们的思想，当下社会上出现的许多乱象无不与这种行为有关。
历史是人民群众写的不是英雄写的，实践是检验真理的唯一标准只能必须是人民群众的社会历史实践，否则必会陷入到唯心主义的泥潭。
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