仁义道德和市场化
仁，是指仁爱，有善心，做好事，同情弱者，济贫救困，皆谓之仁；义，是指正义，惩治邪恶，见义勇为，爱国救民，皆是义举。仁义道德是以仁义为标准的道德规范。市场，是买卖交易的场所，市场化，是指把特定对象按照市场原理进行组织的行为，通过市场化，实现资源和要素优化配置，从而提高社会效率，推动社会进步。
自从有人类以来，仁义就存在了，正义之士和劳动人民是最讲仁义道德的，但我们今天看看，这仁义道德到了封建卫道士那里成了什么货色。在封建社会，封建官僚和地主阶级残酷压迫劳动人民，劳动人民不堪忍受，纷纷起义，这完全是正义的。如果造成了混乱，也是由封建官僚和地主阶级的压迫引起的，账应算在封建官僚和地主阶级头上。但到了封建卫道士那里，就变成不仁义了，就变成了犯上作乱了。当人们问他们为什么压迫这么重，为什么这么痛苦时，封建卫道士告诉他们，这是仁义道德不彻底的缘故，如果仁义道德完全实现了，压迫就不重了，痛苦就没有了。这些封建卫道士有时也劝封建官僚和地主阶级实行仁政，但在封建官僚和地主阶级眼里，封建卫道士只不过是奴才，那有奴才教训主子的。因此，纵观整个封建社会，所谓的仁义道德从来就没有实现，也不可能实现。仁义道德在封建卫道士那里只不过是一根混饭吃的棍子，当劳动人民不堪压迫起来反抗时，他们拿起棍子打向劳动人民，然后到封建官僚和地主阶级那里领点赏赐；当天下太平时，他们也可以拿棍子敲打碗盆，发点小孩脾气，向主子们讨口饭吃。特别是到了明代，由于理学的推行，“存天理，灭人欲”又成为封建卫道士的法宝，但封建皇帝的三宫六院，达官贵人的三妻四妾，他们从来就不能灭，也不想灭，他们要灭的是劳动人民的情和义，是劳动人民摆脱压迫的强烈愿望，是正义之士救民于水火的崇高理想。封建理学对中国社会发展和中华文明的进步，产生了巨大的消极作用，这已是所有有识之士的共识。
我们再来看看市场化，本来，通过市场化，可实现资源和要素优化配置，从而提高社会效率，推动社会进步。但这需要在公平的市场规则下，在打破垄断的条件下才能实现。当下的中国，市场化正在流行，有些条件具备，取得了很好的成果。有的条件并不具备，也强行推进市场化。近几年推行的教改、医改、房改，搞得人们上不起学，看不起病，买不起房，这时无论如何也应该反思反思吧，就算是模着石头过河，也要水不深能过去才行，如果水太深，总不能把自己淹死吧。但以推行市场化起家的市场卫道士们告诉我们，教改、医改、房改之所以不成功，不是市场化的问题，而恰恰是市场化不彻底造成的，谁要是反思，就是反对市场经济，就是反对改革开放。这和封建卫道士是何其相似，市场化也只不过是这些市场卫道士混饭吃的棍子而已。我倒要问一问市场棍子们，既然是不彻底的市场化，你们为何要推行，你们为何不把它彻底后再推行。
其实，市场棍子们也不见得真正关心市场化，就拿房地产市场来说，地方政府把土地只卖给开发商，老百姓只能从开发商那里购买房子。开发商通过囤积土地，可造成一定的垄断，这无形中造成市场化不够。如果地方政府把土地卖给个人合作社，由个人合作社再委托开发商建房，则可以打破垄断，真正实现市场化。美国、法国、日本等发达国家，个人都可以合作建房，唯独中国不行。对于有利于市场化的个人合作建房，从来未见一个市场棍子认真推动过。可见，市场棍子们不过是一些利益集团的代表，这些利益集团有的在国内，有的在国外，个个都有来头，至于老百姓，只不过是唐僧肉，等着挨宰吧。
对于一个国家来说，重要的是生活幸福和社会发展，市场只不过是一种手段，当条件具备，并且对社会发展有利时，可充分发挥市场的作用。同时，计划和宏观调控也是一种手段，在一定时期和一定条件下，也可以充分发挥计划和宏观调控的作用。但在市场棍子那里，市场化就是教条。没有什么百家，只有市场化一家；没有什么唯物主义，也没有什么结构主义，只有市场主义；没有基督教和道教，或者其它什么教，只有市场教。市场化就是包治百病的灵丹妙药。什么事情没做好，那是由于没有市场化，市场化后还不好，那不是市场化的问题，而恰恰是市场化不彻底的问题。但有些领域的市场化永远也不会彻底，也不能彻底，这些不是市场棍子们考虑的。市场棍子们考虑的是棍子，只要还有没有市场化的领域，只要还有不能彻底市场化的领域，市场棍子们就可以招摇骗撞，就可以拿起市场化这根棍子，上可打君，下可打民，好处吗，只能看着市场棍子们及其代表的利益集团盗取了。
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