云淡水暖
媒体报道，两会期间，郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份关于《小学增设繁体字教育的提案》，提案中表示，繁体字是中国文化的根，知晓繁体字，就是知晓中国汉字的由来、知晓中国文化的由来。汉字的简化是一种进步的表现，但同时也造成了中国文化的一种隔断。提案建议国家应该从小学阶段开始设置繁体字教育，比如将繁体字设置成必修课，或在讲授简体字的同时也教繁体字。今后大家即便不使用，也要知晓。（《南方网》）
草民不知道为什么几位委员会产生这样的想法，是一时兴起，还是深思熟虑，或者是一位委员突发妙想，找熟人连署，另外的人抹不开面子，就连署了。当然，连署的轰动效应是有的，光看这几位的名字，就令人肃然起敬起来，这都是这些年来在舞台上光彩照人，风光无限不短的时间的“腕儿”了。
当然，草民以为，这个提案是要看“社会层次”的，比如，关心自身生存状态的1亿多农民工的三个代表（今年人大代表中“历史性地”出现了3个农民工代表）、比如，关心自身利润的首富张茵代表，恐怕就无暇顾及这个领域。草民注意到，这个提案最“正宗”的提案人士，好像应当是来自教育、文化界者。草民想，如果宋祖英委员还是湘西文工团的一位普通歌舞演员、黄宏委员还是一位默默无闻的普通话剧演员、郁钧剑委员还是一位名不见经传的歌手、关牧村委员还是工人业余宣传队的队员，大概也不会上到这样的“高度”来认识。
对于以繁体字为代表的中国旧时的文字，文化大家鲁迅先生有一段精准的描述：
文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。据《易经》的作者所推测，“上古结绳而治”，则连结绳就已是治人者的东西。待到落在巫史的手里的时候，更不必说了，他们都是酋长之下，万民之上的人。社会改变下去，学习文字的人们的范围也扩大起来，但大抵限于特权者。至于平民，那是不识字的，并非缺少学费，只因为限于资格，他不配。而且连书籍也看不见。中国在刻版还未发达的时候，有一部好书，往往是“藏之秘阁，副在三馆”，连做了士子，也还是不知道写着什么的。
因为文字是特权者的东西，所以它就有了尊严性，并且有了神秘性。…文字既然含着尊严性，那么，知道文字，这人也就连带的尊严起来了。新的尊严者日出不穷，对于旧的尊严者就不利，而且知道文字的人们一多，也会损伤神秘性的。符的威力，就因为这好像是字的东西，除道士以外，谁也不认识的缘故。所以，对于文字，他们一定要把持。欧洲中世，文章学问，都在道院里；克罗蒂亚（Ｋｒｏａｔｉａ），是到了十九世纪，识字的还只有教士的，人民的口语，退步到对于旧生活刚够用。他们革新的时候，就只好从外国借进许多新语来。
我们中国的文字，对于大众，除了身分，经济这些限制之外，却还要加上一条高门槛：难。单是这条门槛，倘不费他十来年工夫，就不容易跨过。跨过了的，就是士大夫，而这些士大夫，又竭力的要使文字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。…
文字难，文章难，这还都是原来的；这些上面，又加以士大夫故意特制的难，却还想它和大众有缘，怎么办得到。但士大夫们也正愿其如此，如果文字易识，大家都会，文字就不尊严，他也跟着不尊严了。说白话不如文言的人，就从这里出发的…
繁体字就是那“尊严”、“神秘”、“门槛”、“难”、“资格”的符号，是旧时“士大夫”们身份的符号，吃饭的家伙，草民前不久去北京著名的798“艺术中心”闲逛，看到一个“艺术家”把繁体字推入了一个前所未有的“新阶段”，其硬是东拉西扯地生造出六千多个谁也不认识的繁体字，刻成巨大的版幅，像一个幡挂在半空，这也许算是某些人心目中的“创新”和“高雅”吧，但却又有一股古久先生身上的味道。
旧中国解放后，为什么要搞文字改革，草民想来就是为这个“难”、“门槛”、“资格”，把中国的文字从士大夫们手中拿下来交给工农，因为解放初，中国有90%的文盲，简化汉字的架构，无疑大大降低了文化入门的门槛，文字真正成了交流思想，记录人生，描述社会的大众化的工具，可以说，新中国的文化教育成就，简化字功不可没。
随着时间的推移，简化字的影响与日俱增，在汉语世界，简化字也在不断普及，澳门《新华澳报》报道，越来越多的台湾民众开始接受简体字，认识简体字，并且从简体字里面获得越来越多的信息、知识和机会。随着对简体字了解的增多，很多台湾民众发现，大陆用简化字确实简捷方便，能提高工作效率，尤其是像“尘”、“灭”这类简化字造得很高明，几乎可与物质元素氧、氮媲美，甚至连反对使用简体字的人也不自觉地模仿运用起来。目前《汉字简化方案》已被新加坡使用。联合国决定从2008年后，在联合国使用的中文一律用简体字，此前是简体、繁体并存。
简化字的使用已经50年了，这个时候来提倡普通义务教育引入繁体字，表面上看，理由很“冠冕堂皇”，但还是有一股浓烈的“士大夫”情结，草民以为，自认为已经传承了“士大夫”情结的、够“士大夫资格”的文人雅士尽可以在高堂雅居中把玩繁体字，要孩子们苦读，就不必了。
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