当权力失去良知的时候
清朝的大才子纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记》卷五第十五则中，描写了这样一段对话：
【虞春潭赶紧乘机讨教说：“我对于命理，向来自以为领会很深。但有一次推算出某个小官应该是大福大贵的命，结果直到现在还没有应验。您是专门掌管这方面的神，自然会知道其中的原因，请为我指点迷津”。
司禄之神说：“你所指的这个小官的命原本确是大福大贵的，但因为他太贪恋官权的优越，所以被削减了七成的福禄”。
虞春潭不解的问：“官员贪恋官权的优越，这本应是官场中的常情，为什么冥冥之中对此却处理的竟是如此之重”？
司禄之神说：“官员一旦贪恋官权的优越，其中的强悍者，必然会依仗权势，依仗权势者，必然心狠手辣、刚愎自用；其中的较弱者，必然会稳固自己的权位，稳固权位者，必然阴险而老谋深算。官员只要是想着依仗权势和稳固权位，就必然相互倾轧、相互排挤，如此以来，在用人方面就必然不看才能，而只看是否是他们自已的人。在做事方面就必然不看事情本身的重要与否，而只关心做完此事对他们自已有没有好处。这种弊病实在太大了，其罪恶远远在贪酷之上啊！连他的寿命都要削减，更何况他的福禄乎！”
虞春潭默默记下了这些话，果然，才过了两年，他所指的那个小官便一命乌乎了。】
这里，我想再次提请诸君注意司禄之神的这句话：“官员只要是想着依仗权势和稳固权位，就必然相互倾轧、相互排挤，如此以来，在用人方面就必然不看才能，而只看是否是他们自已的人。在做事方面就必然不看事情本身的重要与否，而只关心做完此事对他们自已有没有好处。这种弊病实在太大了，其罪恶远远在贪酷之上啊！”
司禄之神的这句话，就是本文试图说明的权力失去良知的状态。那么，什么是权力的良知呢？
在我看来，权力的良知就是：权力应该维护社会上绝大多数人的利益，而不是只维护少数人的利益。
试想，当某人重权在握，便要求所有的人必须与他保持高度一致、不准争论的时候，便允许一部分人不择手段地做事的时候，比方说“不管黑猫白猫，只要让一部分人先富起来”，这能是权力的良知么？试想，当在“五卅”反帝爱国运动中为维护我国工人阶级的利益，而被日本人残酷杀害的顾正红烈士的纪念碑，如今被开发商推倒成一片瓦砾的时候；当在民族英雄岳飞像前跪了几百年的秦桧，如今被在某大都市的艺术馆里站起来的时候，权力却不作任何反应，这能是权力的良知么？当权力能够致富、能够买卖的时候，权力还会具有良知么？失去良知的权力还会为社会上绝大多数人谋利益么？它还会求得长久的巩固与稳定么？
说到这里，我忽然想到，也许只有毛泽东所提出的：【人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导之下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表这些阶级的国民党反动派及其帮凶们实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。选举权，只给人民，不给反动派。这两方面，对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政。】才是唯一正确的权力良知。
哎！我还没有喝酒，却似乎又醉了，打住吧。
秦川牛
2009.1.26
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