一般人难达于毛泽东的伟大，即使鲁迅对群众也有过“牢骚”
沿顺着昨天的思考，想到了列宁的话：“机会主义不是偶然的现象，不是个别人物的罪孽、疏忽和叛变，而是整个历史时代的社会产物。”（列宁：《第二国际的破产》《列宁全集》第21卷第223——22页）
这里，列宁提示了社会落后、退步或反动的时代性原因，——多多少少也有民众自身方面的原因。然，毛泽东这个旷古稀有的人民赤子，决无这方面的论述。
所以，在我的文章里，时不时地会油溢着一种赞佩，即赞佩毛泽东对人民群众赤胆忠心，相信人民，从不对人民失望，生命的终点，也还强调“人民群众是真正的英雄……”而比之毛泽东，鲁迅对群众则有过“哀其不幸，怒其不争”的牢骚。
我理解鲁迅、鲁迅的牢骚。
那么，毛泽东没有看到、不承认人民群众自己的弱点？应该说，实事求是大师——毛泽东，是看到并承认人民中的作为一个个的具体人，也都是有缺点的，但作为一个群体、一个合力系统，人民是无敌的，是无可匹比的英雄；另，作为每一历史过程的终了，人民总能通过自己教育自己，融通时代精神，立于必胜之地。
——但是，这里重复：一般人难达于毛泽东般的伟大，就连鲁迅对人民群众也有过“牢骚”，况我们乎！本网民的牢骚是：
我们的国民心性，迄今还相对地容易产生“近视目光”，相对地缺乏“韧性”……等。最令本网民要发牢骚的是，我们的国民心性下“产生的既丰富、精巧得令所有外民族叹服，又卑俗得使人害羞的‘整打整盒整箱’的封、资处世哲学”。而这一封、资处世哲学的全部“丰富”和“精巧”，大多是叫国人在“公的名义下”把私粉饰起来；大多是在铸就国人无原则谦和、去欲忍让、从众适世、苟且随俗。
它或叫人逃离避世孑孤飘然和洁身自好；或让人在公、德、仁、义下屈曲养晦（在对敌斗争时，有时，这一方略是可取的）以巧取个人私利……说到底，公、德、仁、义成了一种空大的信仰，一种无望的期待，一种可供装扮的外在“面具”，而不少人却在这种信仰、期待下溜之大吉，或拿来作为一个体裁，发泄一些低能的不满，作一些诅咒和凶险的预言，有时也能搞一些以一部分人得权收利而告终，近于破坏的“造反”，至多不过是进行“只反贪官，不反皇帝，不改变制度”的革命。
这也是近千年来的中国，虽然有不少人看到“公”心的重要，但真正出于公心的，有自我责任感的，从自己做起的，不惜牺牲个人而长期（甚至三、五代人）坚韧不拔努力的，充满理性和原则性的奋斗精神的人，却又不十分多的原因之一。更令人遗憾的是，这个封、资处世哲学经千锤百炼而具“黑洞效应”，它有时表现为一种全民族性的巨大心理定势，以万应之力，承受各种改革、革命的冲击，而安之若素，守旧依故，使历史的发展通常在高喊“前进”中停滞……
其最大危害莫过于：在这样的文化氛围下，在革命高潮时，方便于投机者“泥沙俱下”，而稍遇困难挫折时，易让人民之外的人（泥沙）在其中搅局，导致思闻、疯僧等辈的“伟大创新、前进”中的原地兜圈子或后退的运动（不过，这一点当与人民自身公开申明的战略后退，相区别）！
嗨！思闻、疯僧辈是必定那般——“如此”——的！我想的是人民。所以，我有牢骚。同时，我得再一次地由衷地赞叹毛泽东的伟大！
毛泽东对人民说：“人民，只有人民，才是创造历史的动力”；而对敌人说：“人还在，心不死！”！太对了！现在居然——思闻、疯僧高喊“半夜鸡不叫”了！
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