我若说一个流氓一旦他在自己身着的西服胸前，别上一枚象征是“文明”的徽章就成为【绅士】形象，没人异议吧，答案肯定是一定的，谁会在自己的眉头镂刻上强盗和流氓的字眼呢，显然不可能，那么，这就有了一个识别与甄别一说了，我们总不能把其貌不扬与流氓化为等号，但有人总把衣冠楚楚风流倜傥与文明绅士形象联想在一起，这也就有了民间常用的一句——你这个披着羊皮的豺狼一说。
不知是何时，英国的一家老牌拍卖行【克里斯蒂】披上了一件雅号为【佳士得拍卖行】的新装，虽说是旧貌换新颜，但就其骨子里那与生俱来的败血症因子，依旧在为这一强盗流氓与文明高雅间不同角色变换这一运转机体，为强盗流氓们提供着源源不断的“合法”血液。
只要一提及到那个腐败透顶和无能之极的中国【清末】王朝，每个中国人的怒气就不打一处冒出来，回首这段屈辱与憋屈，再沿着时针倒转的轨迹探究，我们就不难得出一个结论是：不是强盗们的强大而是我们自己太无能，不是民族的懦弱而是当时执政者淫欲荒诞后，就开始是人为尊卖了尊严再卖民族的必然结果。我们在悉数八国联军成员名单中，首当其冲的就是英法，在这两个国度头顶上都有一顶各自的光环，一个是文明的符号一个则是绅士的牌匾。说到我们中国的【圆明园】那十二生肖铜像中的鼠首、兔首被人“合法”地来易主恰好也是当年的英法和今天的英法所为——拍卖行的主体是英国，战利品易主交易地则在法国。无论是英国还是法国，他们之所以敢大言不惭和旁若无人地，在依仗当时自己的霸气强行拿走他人的财物，并能在自己的脸上流露出堂而皇之地占为己有后的喜悦自豪感和获得战利品的成就感，就是依照他们的先人所奠定出一个颠扑不破的理论，那就是：“个权高于主权。”有了这个理论作为行为的指导基础，财产的原本拥有者未必就属于你，看谁能肆无忌惮地来抢掠，抢走了才真正是属于谁——这就是“个权高于主权”的实质，所以，采用武力后，再用“合法交易平台”来易主他人的财产，也就顺理成章名正言顺还留下行善、慈悲大怀的美名。
现在摆在我们眼帘的一条流氓洗成绅士的脉络，我们是不是看的很清晰了？我们可以稍稍点破这层伪装的窗户纸就不难是恍然大悟了，那就是，【克里斯蒂拍卖行】从那些以“弘扬西式民主与文明”为使命的士兵们哪，在烧杀抢掠过程中所获得到的战利品，再到西方文明的发祥地那庄严肃穆的拍卖行，在拍卖槌落下所发出的“神圣”定音的那一霎那间，是不是就完成了一次强盗与文明间的角色转换呢？一个是强盗为能把赃物标定为“合法取得”暂时地金盆洗手就摇身一变成为文明绅士的塑身，一个则是把黑漂洗成一幅色彩斑斓的美丽画卷，这就是克里斯蒂的逻辑，这也是西方“文明”的“价值观”与核心秘笈所在。
据说我们中国新近颁布和实施的《物权法》就是以学习西方文明那套为蓝本制定出的一部大法，就不知在制定这一游戏规则人的当中，在得知自己的东西被人抢走再用美之曰是通过“合法地与利用拍卖这一物换平台”，获取到一件合法占有他人财产的外衣通行证其心境又是如何？又该作何感想呢？
强盗掠夺再通过“合法交易平台”敲诈被抢者，这就是【克里斯蒂拍卖行】的逻辑，就是这一逻辑也给我们一些中国人打了一剂兴奋剂，他们说：文革期间【红卫兵】破坏了多少文物，与其被破坏不如让外人来敲诈。是啊，人家在你头上排泄废弃物，你感觉冲凉很爽，还要付钱：“不好意思你辛苦了！”这样一对照，看来什么叫宁为玉碎不为瓦全的骨气与皓然气节，当年的【红卫兵】小将们就更为是可歌可泣。
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