你好！赞成你用实事求是的辨证唯物主义和历史唯物主义观点来解读马列主义。而这正是毛泽东思想在社会主义革命运动中对马列主义的深化和发展，坚持马列主义，首先要坚定马列主义的信仰（即基本原理），这个信仰就是共产主义，如果这个信仰都发生了动摇那就不是真正的马列主义者，而是修正主义或者是其他的什么主义了。你在文中对东欧和中国的情况的讲述都是事实，但是却没有运用辨证唯物主义和历史唯物主义观点来正确分析事实的本质。东欧的聚变应该说既有外因也有内因，外因通过内因而起作用，关键在于其内因。我们不能认为通过斗争取得了政权，建立了社会主义公有制就万事大吉了，就一成不变了，人也是这样，一但加入了共产党，信仰了共产主义，你就永远是共产党员，永远信仰共产主义，永远全心全意为人民服务？这可能吗？事实证明：当无产阶级夺取政权之后，除了防止内外部资本主义等敌对势力的颠覆和侵略之外，更加艰巨的任务就是要改造几千年来落后的自私和剥削文化意识，形成一种全新的无产阶级新文化，一种团结一致、共同发展、共同进步的新文化，一种真正的民主文化。辨证唯物主义和历史唯物主义就是以实事求是为基础、客观真实地反映一切事物变化的现象、揭示事物变化和发展的规律、用以指导我们努力奋斗的方向。人类社会乃至整个自然界，变化是绝对的、永恒的；不变是相对的、暂时的。那么，人类社会的变化和发展的规律方向又是什么呢？马列主义毛泽东思想运用辨证唯物主义和历史唯物主义观点，科学地回答了这个问题：走共同奋斗、共同发展、共同进步的道路，实现“公有制”、实现共产主义。人类从个体走向群体、走群体走向社会的慢长而艰难的发展历史早已雄辨地证明了这个发展规律，但是，一些人却死抱着“自私”这个原始、落后、腐朽、倒退、反动的理念不放，顽固地坚持私有制，坚持剥削甚至宣扬弱肉强食、丛林法则等；他们诡辩：人人都有私心、自私是人的本性、要人们尊重“历史”、尊重“事实”、尊重私有制、尊重剥削；要人们承认剥削有功、承认机会“平等”弱肉强食，丛林法则。“人人都有私心”不错，但自私并不是作为“人”的全部本性，更不是人性。人只所以是人而不是其它的动物，这是由其特性决定的。需知私、“私”有别，合私为公，“大公”则为私的最高境界。我们要辨证地看待“私”与“公”的问题，“私”是万物之共性，而“公”则是人类之特性，“公”因“私”而生，“私”因“公”而存，“自私”是短视、落后和有违人类科学发展的集中体现，“大公”则是人与人、人与社会、人与自然的科学、协调而永恒发展的基石，也是民主文化和意识的基础。同时，我们也要辨证地看待共产主义运动的发展史，无产阶级的共产主义运动在封建主义、资本主义的私有制度和自私文化存在了几千年的基础上产生和发展是需要有个过程的，是要经过多代人甚至更长时间的努力和奋斗的，在这个过程中，遭受了错折甚至出现了反复，这都是共产主义运动正常的现象和规律，任何事物的发展道路都是曲折的，国际共运和中国革命的过程都充分地证明了这个真理。“失败是成功之母”，错折和反复会伴随着任何事物成功的全过程，人们只有在错折和失败中才能总结经验，认识真理，朝着自已认定的目标前进。因此，东欧聚变以及我国30年来发生的一切，恰恰证明了毛泽东继续革命思想的正确性，也使我们重新认识了真理，如果没有这些错折和反复，相反则说明毛泽东的继续革命理论是错误的，至少是不必要的，这就是历史的辨证法，这就是辨证唯物主义历史观，这就是科学的发展观！
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