按：此文根据宇太教授播客《人文学者与良心》整理记录。
人文学者与良心
大家好，今天我想谈谈学者问题，主要是谈谈我对人文学者的认识。
首先，人文学者它的定义，或者简单地说，我们就不扣它的内涵与外延了。什么是人文学者？学中文的，学历史的，学哲学的，学社会学、经济学、美学、艺术学的。这一类，可以统统称为人文学者。那么，人文学者从知识结构来讲：它的要害，从量上来说，所有的人文知识，它应该是可以融会贯通的，应该是可以一锅烩的。虽然学术有分工，你可以成为某个领域的专家，但是你绝不可以封闭自己，必须实行知识方面的革命大串联，进行广泛的横向大联合，使得各种知识融会贯通。
人文学者既然叫做“人文”，既然是这方面的学者，那么它的研究对象就只能是一个字“人”。一切都围绕着“人”来思考。比如说马克思，他虽然是革命导师，无产阶级解放革命理论的奠基者。但是，他应该是一个人文学者。你看马克思主义，它的核心出发点，就是一个字“人”。寻求人的解放，寻求人的发展，寻求人类的终极美好与最终归宿。一句话，他就是为了解放人，为了升华人，为了使人走向更好的目标，最终把人类送到一个他认为的天堂社会。所以从这个意义上说，马克思、恩格斯是最伟大的人道主义者、人本主义者、人权主义者、人性主义者，是最令人尊敬的可歌可泣的大人文学者。
所以说，中国乃至这个世界上所有的人文学者，要有爱心，就像孔子说的“仁者爱人”。你的学问做得好不好，本质上就决定于你对人的态度是不是“爱人”。人文学者的优劣、美丑、好坏，集中决定于你对人的态度，爱的程度。首先是爱的范围，你是爱什么人？你是爱天下苍生，爱所有人，你还是爱你用得着的人，还是爱某一个利益团体，某一个阶层，爱某一个对你有利的剥削阶级。这是决定人文学者档次的重要制订标准。
现在我们的人文学者可以说是有各种流派，五花八门。那些缺乏“博爱众生”观念的人文学者，不管他的学问有多大，不管他的思维有多敏捷，但是因为他的立场没有站对，只为少数人说话，只为他用得着的一部分人说话，他就不可能成为一个最伟大的人文学者。因为他在做学问的同时，和自己的利益挂钩了。最大的利益应该是天下苍生，所有人民共同的美好与进步。这是一个人文学者思考问题的基本出发点，你这个出发点都错误，你只为少数人谋利益，你有奶便是娘。谁有权我就为谁说话，谁有钱我就为谁说话，谁给我利益我就为谁说话。你良心没有摆正，利益第一。这样的人文学者，没有永恒的真正的存在意义和价值，甚至在整个人类进步方面，它都可能起到负作用，反作用。所以说这样的人文学者，是需要我们警惕的。
任何人做人，都是要有点良心，但学者的良心在哪里、人文学者的良心在哪里？就是在于“爱人”，“博爱”，对人的态度要正确，要正宗。你自然学者，你造原子弹也好，你搞数学也好，你搞化学也好。这是另一类，他们是硬件。但是人文学者就不同了，对于人的道德要求、良心要求、心灵的纯净，这些方面，要求应该更高一些。如果人文学者良心坏了，出发点错了，选点错了，那将是整个天下的悲哀。
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