真理最简单，我们应有高尚的充实生活。真实的系统关系与规律，源自我们对生活的理想追求。富足的生活不仅仅需要勤奋创造；更需要节制简朴的生活方式和完善上层建筑。
没有追求，仅仅靠侥幸的撮合，生活永远是一团谜。为此，需要思考、思想和意志。
追求什么样的生活，需要不断学习：了解真正幸福的基本原则和真实幸福的基础条件。不断通过努力追求，付出辛劳，同心协力，共创新生活。
国家的真理是一个集团掌握社会权力，既有暴力工具；又有舆论工具，更有伪善的表演系统。国家是权力的界限，权力是有限的，甚至是脆弱的。必须通过“软实力”维护。
一个权力系统为什么人服务这是关键问题。除了为自身利益之外，真正的利益主体是社会底层；还是社会上层，这决定了国家的性质。只有共产主义者才摆脱“匮乏时代”狭隘的自私心灵，超越了存在的现状，成为崇高的知识分子——人类共同的灵魂人物。
如果我们和我们的后代不能时刻提高警惕，不能逐步提高人民群众的觉悟，社会主义教育工作做得不深不透，各级领导权不是掌握在真正的马克思主义者手里，而被修正主义者所篡夺，则我国还可能要走一段资本主义复辟的道路。1964年1月毛泽东这话就是真理。
魏巍对机会主义分子分析指出：走资派总是打着社会主义的旗帜，走的资本主义的路子。他们一般都依然打着马克思主义或种种社会主义的旗号，但却以实用主义的方法阉割其革命的灵魂。他们口头上挂着人民群众，实质上却代表着新旧资产阶级的利益；以复辟资本主义制度为目的。
夺取政权，把人民政权变为自己谋取私利，维持封建世袭统治，这就是走资派的目的。他们把革命看作是改朝换代的过程，国富民强只是维护自身统治的一种舆论宣传，先进性只是剩余价值掠夺下的一种吃穿用等简单生活的改变。修正主义否定马克思主义的基本原则和普遍真理，只是相当完整的资产阶级观点体系的变种。没有这样的认知，就会出现被别人卖了帮着数钱这样的悲剧。
列宁在《无产阶级革命与叛徒考茨基》中指出：看看现代国家的根本法，看看这些国家的管理制度，看看集会自由或出版自由，看看"公民在法律上一律平等"——处处可以看见每个诚实的觉悟的工人都很熟悉的资产阶级民主和虚伪性。世界上任何一个国家，即使是最民主的国家，在宪法上总是留下许多后路或保留条件，以保证资产阶级"在有人破坏秩序时"，实际上就是在被剥削阶级"破坏"自己的奴隶地位和试图不象奴隶那样俯首听命时，有可能调动军队来镇压工人，实行戒严等等。考茨基无耻地粉饰资产阶级民主，闭口不谈美国或瑞士最民主的、最带共和色彩的资产者对付罢工工人的种种行为。
列宁还说：只要存在着资本主义和社会主义，它们就不能和平相处，最后不是这个胜利，就是那个胜利；不是为苏维埃共和国唱挽歌，就是为世界资本主义唱挽歌。
这是私有制与公有制的不同层次政治思想的绝然对立，更是人类不同境遇的灵魂对决。
在以阶级划分为基础的社会中，敌对阶级之间的斗争（发展到一定的阶段）势必变成政治斗争。各阶级政治斗争的最严整、最完全和最明显的表现就是各政党的斗争。无党性就是对各政党的斗争漠不关心。但是，这种漠不关心并不等于保持中立，也不等于拒绝斗争，因为在阶级斗争中不可能有中立者，……在资产阶级社会中，无党性不过是依附于饱食者的政党、统治者的政党、剥削者的政党的一种虚伪、隐蔽和消极的表现。
列宁（《共产主义运动中的"左派"幼稚病》）强调：俄国无产阶级专政胜利经验向那些不善于思考或不曾思考这一问题的人清楚地表明，无产阶级的无条件的集中制和极严格纪律，是战胜资产阶级的基本条件之一。这要靠无产阶级先锋队的觉悟，靠它的政治战略和策略正确，而最广大的群众根据切身经验也确信其正确，来维护革命的成果。
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