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“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
“一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。”
“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”
---摘自毛泽东《实践论》
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“在社会主义国家出现之前的社会主义理论，无论是圣西门、欧文，马克思、恩格斯，还是列宁、考斯基的理论，都是在分析资本主义社会的基础上，以克服资本主义社会的弊端为出发点，经过各种推理论证和想象而得到的。这些理论，是在社会主义社会还没出现的时候出现的，或多或少地带有主观的成分。”
“其实任何人都可以对社会主义有自己的看法。社会主义是什么？社会主义的未来是什么？社会主义社会里的每一个人身处其间，心感体受，都可以有自己的独立的思考和判断。世界上的每个人，即使不是生活在社会主义社会里，也是可以通过各种渠道对社会主义社会和社会主义理论有所了解，同样也都可以有自己的独立的思考和判断。”
---摘自Silent River《On Socialistic Society》
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社会主义的本质是什么？社会主义的发展规律是什么？社会主义的未来是什么？
马恩列斯描述的社会主义显然与我们现实里的社会主义是不同的。其中有相当部分都是先哲们在社会主义社会出现之前的主观设想。马恩没有接触过社会主义社会。列斯接触的是初创时期的社会主义社会。事实上，如果仔细推敲的话，会发现列宁和斯大林关于社会主义的论述，在苏联建国前后是多多少少有些不同的。可以这样说，现在的社会主义理论，就是一个有着大量主观设想的大杂烩。
中国的孩子们在受教育多年后走入社会时，肯定要有一个适应期：这个现实的社会主义社会和教育里的社会主义社会截然相反：
不是公仆吗？怎么都是老爷？
不是主人公吗？怎么都是不明真相的群体？
不是为人民服务吗？怎么都是欺负老百姓？
不是大公无私吗？怎么都是私欲横流？
不是助人为乐吗？怎么都是损人利己？
不是人民利益高于一切吗？怎么人民的利益都给了爆发户？
不是工人阶级的党吗？怎么党只为官僚和资本家说话？
不是人民代表大会吗? 怎么开会的都是官僚资本家?
是不是应该象马克思分析资本主义一样，对现在的中国社会进行一个彻底的分析呢？
要想知道梨子的味道，就要亲口尝一尝。如今有十多亿人在这个大梨子里面，让我们一起来认真地尝一尝吧。
让吃梨子的咀嚼声响彻云霄！
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