范兰钦为何是个神圣的概念？
2002年中期左右，适值911事件过后不久，国际上烽火四起，反恐战争不断扩大。出于众所周知的原因，海峡两岸局势剑拔弩张、紧张异常。那时候，一批北美朋友与我创办了“新纪元国际事务学会”，并以《西线观察》为名，通过《枫华园》网站，以不定期方式发表会员的政论。当时的目标在于，将我们在海外的观察，提供给两岸三地，以增进国人对国际事务的了解；同时为化解两岸的纷争，提出我们的建议。
记忆中，当时大陆人民对台湾的发展极具反感，民调也显示支持非和平手段的人数日众，甚至几达90%。然而我们却注意到，台湾主张维持现状的主流声音完全为急独派所掩盖，所谓的外省人已全然丧失公共场合的话语权。外省公职同胞一个个避免“中国人”话题，其中最皎皎者，如马英九也至多胆敢自称为“中国人”之后，追补一句“也是台湾人”。在此背景下，我们听到了一股微弱而坚定的声音，那就是“范兰钦”。
通过一番接触，我们了解那是一批不愿放弃民族、文化认同的台湾本省与外省同胞，透过笔名发出的抗议与呐喊。由是，我们相当主动地担负起传播其意见的职责，原因在于，我们要让海峡彼岸了解“另类台湾”，以缓和敌对的气氛。
从第一次接触起，我们便收到一系列的文稿。其中，有署真名的，有采用各种笔名的，而笔名之中，最频繁出现的即是“范兰钦”。
有趣的是，大概出于作者的疏忽，我们经常受到一些不标示来源的文稿。时时，也会收到一些太过乡土味的文稿。这时，根据双方的默契，我们便一概采用“范兰钦”名义发表；或者，按照我们对岛内情况的理解，把过于乡土化的内容，略加修饰，以使广大的读者能够理解作者的原意。就此意义，我们《西线观察》的若干成员，也参加了加工，也多少属于“范兰钦”的一分子。
我们不敢夸言为促进两岸同胞的相互理解作出多少贡献，但最起码，我们能够为“范兰钦”提供服务而感到骄傲。我们坚信，对任何民族、文化认同的侵犯，就是对人权的侵犯。值此炒作议题、刺激神经的时刻，我们认为，只要维护了“范兰钦”的言论自由，就是维护台湾人民的自由。
2009/03/24
俞力工教授于维也纳
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