卖尽奴颜，高歌猛进

    人鬼殊途，是人是鬼，镜前便知，管他白天与黑夜，鬼也会在白天出来吓人，人也有黑夜装神弄鬼的把戏。观音菩萨明知道那是鬼，却要跟孙悟空说是人，火眼真睛最容易被权力蒙蔽，以为总是莲花宝座出淤泥而不染，老百姓一碰到神就顶礼膜拜、慌了手脚，人造之神的魔力其实也不过是从阎王爷那挖出来的一具腐朽尸体罢了。　　

    现在遇到所谓“诚信”，一纸公文下来，欲借文章之手标榜正义与公平，老拿道德说事儿，觉得孩子好骗，一不小心就使他们陷入“感恩戴德”的怪圈子，叫人学会伪善，诚如酒肉和尚，阿弥陀佛地“佛主心中留”。在张淦侑心中，没有佛主，也没有神，更没有鬼。平时就好读几本盗版书，书上还写着“翻版必究”的汉字。　　

    张淦侑为此在老子那里多少是看到“一点真理”的。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”诚也，信如水善，果真有“利萬物而不爭”的话，从不下跪的张淦侑愿意在此破例为老子舍弃膝下黄金，可惜了，老子的补语却是“處眾人之所惡”，但你们“所恶”什么呢？也许是为大逆不道之事而恶，比如政治，由古而今，这种恶事可多着了。　　

    纳粹德国希特勒撕毁协议，枪口直指莫斯科；杜鲁门丢掉罗斯福政策，而极端仇视共产主义；小日本背离和平宪法，大力扩充军备，复活军国主义，谋割我钓鱼岛；三十年前越南与我反目成仇，不顾兄弟加同志之情谊，引起边境战争，杀我同胞；回顾百年中国屈辱史，帝国主义的诚信何在？就是在今天，美国仍一再给台独分子出售武器，东南亚某些国家占我南海诸岛已久，藏独安身于国际反华势力，东突恐怖组织无法无天，算哪门子鸟“诚信”！这无非应了一句“政治以手段为转移”，但哪个又不是信口雌黄地挂着“民族和国家”满世界狐假虎威？　　

    诚信以向善为前提，没有向善之心，就是向恶之人，诚忠信、信扶诚。而要叫邪恶向正义妥协，“放下屠刀立地成佛”，简直痴心妄想，再说了，你能保证和尚没有七情六欲？人性本善，我们不能奢求婴儿可以给人类带来什么真理，倒是那些习惯了自家“真理”的人反而去求助婴儿，故老子天真地说：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”难怪乎，中国人一直没有四处扩张领土的野心，一个郑和七下西洋竟为了图个面子，“地、淵、信、治、能、時”，全绑在“善”中而居而心而與而言而政而事，以求“不争”，达无为之境。可是，你仁慈他却不义，拿着四书五经风雅颂跟一群强盗匪帮表演“铮铮君子”，不讲江湖规则，无异于自取灭亡。　　

    舍近求远对大家并不是一本万利之事，舍远求近又容易跟自家中国人伤了和气。师友常常奉劝张淦侑要三思而后行，叫张淦侑做一些讨国人欢心的文章，好好光宗耀祖，日后衣锦还乡。张淦侑就不信这个邪，而触犯众怒，他们总想耍点见不得人的招式来整整张淦侑的。可张淦侑依旧风光不减当年，我行我素。　　

    君不见，酒桌上酒囊饭袋，公款吃喝，天经地义。自命忠臣者，稍有点权力，不是欺压百姓就是善恶勾结，什么时候真正把纳税人放在眼里了？三鹿毒奶粉，堪比日本屠我南京三十万同胞；汶川大地震，阻截救灾物质中饱私囊；一个黄光裕，骑着国美电器四处招摇撞骗；回到陈良宇，还不是一身铜臭味？试想，如今国家四万亿扩大内需解危机，又将滋生多少腐败蛀虫？世上本无鬼，人心却有鬼。他们那什么鬼诚信，真可惜了某些御用文人写出的那些十全十美的“好制度”，其价值大概还可以放到教科书上又去腐蚀下一代了。老子不无感叹道：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。”谈到这，憎恨张淦侑的人倒要吸一口冷气了，纳税人想必也不会为此欢欣鼓舞的。有人觉得饭碗就这么回事，官手捧着，商饭伺候，老百姓闻着。可是，“太上，不知有之”，老百姓“親而譽之”，羡慕不已，有了“太上”理想，待进去圈里，也跟着蜕变，而做了“酒囊饭袋”，与诚信越走越远。　　

    一堆白骨的鲁迅，说不定哪天真要从坟墓里跳出来，上了这帮人的当。看尽多少知识分子，躺在繁冗的官僚体制温床上意淫学术，饿了靠死人吃饭，为评个职称而巴结各种官僚学阀，最后大家都“教授”，不亦乐乎！在没有大师的时代，那就只剩下白痴了。白痴们是很会装蒜的，看不起装葱的，处处要划清界限，这个派那个派的，搞得学术界鸡犬不鸣。汪晖跳出来说，不管是蒜还是葱，都喜欢呛人！果真如此，蒜和葱联合起来，一脚就把汪某踹出去了。对比当年蔡元培先生之北大，张淦侑汗颜。老祖宗发明“诚信”一词，不料却铸造了某些知识分子的“理直气壮”，仗势欺人，甚至强奸文化。有些人动不动就请鲁迅出来，说老头子你给我们评评理，哪轮到张淦侑来此撒野？鲁迅横眉一冷对，指着千夫吐出四个字：“真是白痴！”张淦侑知道，去孔庙里拜神的人，总爱跟孔丘承诺什么，站到演讲台上，他老叫别人跟他承诺什么。结果，自己不行、别人不行，只好回家天天骂孔丘鲁迅去了。　　

    小时候，张淦侑总觉得这个世界真的有神。东南西北、春夏秋冬，方向或季节左右天地，人就四处立神，一除晦气、二佑平安、三盼发达，门贴关羽、张飞像，祠放观音、玉帝像，二郎神也站在天井凑热闹。张淦侑跟着曾祖母拜祭众神，指着观音而问：“这个女人是谁呀？”曾祖母惊慌失措，不安的表情立即传染给其他信徒。后来曾祖母临死前的样子很安静，和观音一样安静。张淦侑准备告别儿童的时候，终于发现，印度人的观音竟然是男的，但中国人的观音怎么变了女的，从而得出结论：不男不女之观音、不伦不类之鬼神。佛教源自印度，释迦牟尼是男人，达摩祖师来到中国却变成了女人，可见，神也不讲诚信，更何况那些妖魔鬼怪。　　

    柏杨先生说：“我们应该学会反省，中国人往往不习惯於理智反省，而习惯於情绪的反省。例如夫妻吵架，丈夫对太太说：你对我不好。太太把菜往桌上一掼。说：「我怎麽对你不好，我对你不好，还做菜给你吃？」这动作就是一种不友善的表示，这样的反省，还不如不反省。”张淦侑不同意柏杨大师的话，中国人不是不习惯于理智反省，而是太习惯于理智反省，君不见，从诸子百家到胡适鲁迅再到你柏杨大师，公正地说，你们一直都在反省也在教中国人反省，只是让习惯于情绪反省的大部分中国人去习惯于理智反省，他们就不愿意干。太太的动作，其实就是个“意识革命”，她已经保持了最大限度的克制，要不然掼在桌上的就不仅仅是菜而是菜刀了。正因如此，历史上的中国人搞起义，常常容易向当局投降，一个宋江竟天真到拿忠义跟皇帝老儿论英雄，难不成还要人家给你擦屁股？或者立个神位给你坐坐？难怪柏杨和张淦侑如此气愤了，真是“这样的反省，还不如不反省。”　　

    现在，有人拿“诚信”来忽悠学生图个心安理得，满以为能从无知的学生口中挤出几个词汇，感谢这感谢那的，用行政手段来唆使孩子们去“歌功颂德”，觉得穷人就容易欺骗，跟学生讲五德四美，说是政府给钱你们，你们要报答政府。怎么就不说这钱来自人民、而要学生感恩人民？真不知道我们的高等教育出了什么问题，培养出来的“人才”竟然连这丁点儿现代民主意识都没有，甘心做了一群被鲁迅讥讽的“帮闲文人”，满口仁义道德地卖弄所谓“诚信”。张淦侑因而觉得，靠这些“变色龙”去反省中国的事情，总有点痴人说梦。殊不知，这次又该有多少学生跟重要理论，东剪西截拼文章说假话了。　　

17:36 2009-3-18