从春节习俗看毛主席能否重新被神化
春节已过去很久了，人们曾在欢乐的气氛中，送走过去的一年，迎来新的一年。在过年时，人们都要做一些敬神的事，即使在行动上不作，也要在心里思量几次。因为人们认为神灵可以驱邪免灾，保佑人们在新的一年里万事如意，事事平安。实际上，在这个年代，人们也都不会认为真的有神，但人们的期盼，人们的愿景都希望心中有个神。这就是人们造神的原因吧。
由于那期间，自己为一家电视台作了几期关于春节与民俗的节目，有所感受，近来又有人统计，在民间供奉毛主席的百姓占11%之多。社会上有人说他就是神，有人说它不可能成神，我以春节习俗为例就此事谈一点看法。
春节的活动主要是围绕着两件事进行的，一个是敬神、拜祖先，即神事；一个是人们本身欢乐，即人事。人事我就不说了，神事贯穿春节始终，你看，一般来说春节开始于腊八，腊八就是腊祭”。“腊祭是原始先民庆贺农业丰收的报酬之礼，是农耕文化的重要节庆，出自“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地”。当然也是佛成道日。不管怎样，春节从神事开始了。二十三祭灶神，过小年，为何祭灶神事小年呢，看来还是神事重要，到了大年三十，晚间接灶神和众神，是过年达到高峰。大年初一清晨要放炮送神，初二，要祭财神，初五要送穷请财神为破五等等。
说了这么多，不是要宣扬迷信，而是要说明一个问题，所谓的神是人们生活中愿望的一种反映，他来自民间，承载着人们生活的祈盼。所以，历史上对人们作了好事的人和事，对人们有益处的人和事，就会被人们视为神来祭拜，它不是那届政府能左右的，也不是哪个人能阻止的，更不是你想不想的事。你看，财神是谁啊，战国的范蠡，他帮助越王勾践复国称霸，激流勇退，经商发财，被后人尊为文财神，赵公明，关羽因重义气，人诚实被尊为武财神，你说那个财神不是活生生的人啊；再说门神秦琼和尉迟恭，也是历史有其人吧，正直，忠诚，赫赫武功让他们成为人们的保护神；由此联想到，现在世上最流行的神，基督、释迦牟尼、穆罕默德，包括人们顶礼膜拜的孔圣人，文、武曲星哪个不是世上有作为的人演变而成的呢？
回过头来看，毛主席他在中国历史上的作用，他的人格魅力，他的个人品德，特别是对受苦受难人们的庇护，他给社会带来的益处，一点也不逊色上述古人吧。只要社会还存在着不公平、存在着丑恶的现象，人们有精神上的一种期盼，毛主席想不成神都难。因为这不仅仅是政治问题，更重要的是一种社会现象，一种文化现象，一种民俗事象。实际上社会上早就有将毛主席尊为神的现象了，如西藏人民把他尊为菩萨，内地有人把他视为正义的保护神，甚至有的地方将他和其他的神灵一起供奉香火。
强制手段阻挡不住民间的造神活动，东罗马帝国不是将基督钉死在十字架上吗，但最后还得将基督供于罗马帝国的最高处。所以只要人民需要，只要是个正人君子，哪怕他生前可能有一些不尽人意的地方，都不影响人民尊他为神，毛主席就是这样的人。有的人生前不论地位多高，但人民的心里是有杆秤的，人民的香火是不会随便烧得。
共产党不信神，毛主席本人也是无神论者，但是，在社会主义初级阶段，中国大地的各类神灵还是很多的，老百姓供奉毛主席，总比供奉其他的神灵好吧，毕竟他是共和国的缔造者之一，共产党的创建者之一吧。
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