不改革必灭亡--回某网友，我不是数学也不是语文
老衲看到了一个笔名叫“我爱井冈映山红”的网友跟了很多贴，自然地就非常喜欢这个网友。再一看这个可爱网友的签名档，居然和大名鼎鼎的孙东东教授一字之差，估计两人思想也差不多，就当作是一个人吧。贫道贫到贫血，立马晕了，得到如此有名之名人支持，无名小僧岂有不晕之理？
于是老衲立刻对该网友贴子感了兴趣，细细地浏览了一下，挑主要的看了。看了后，老衲不禁想对这个可爱的网友映山红朋友提一些善意的忠告：施主说“老上访是精神病”，贫道给施主的名言改一个字“老上网是精神病”！何出此言?
这就回到了上网问政是为什么的老问题上了。如果为了名为了点击为了辩论，那肯定会得某种精神病的。正如孙东东教授你所分析的那样，过于执着于某些事情，是偏执型神经病的表现，过于沉溺于某些事情，也是容易精神不健康的。这也就是方向不对，知识越多越反动的一个另类例证。
比方映山红教授你吧，北大当教授，深圳当副总，不是很好吗？要名有名，要利有利，为何还要哗众取宠，欺负那弱势群体，说上访者有精神病呢？即使他们是真有病，那为什么会有？你作为专家要分析病因，分析产生这一问题的社会原因，提出改进的措施，提请党和政府研究提出解决的办法以消除整个社会精神病院化的危险，而不是高高在上地谴责那弱者，这就是方向错误，所以全国网民反感你，这倒不是什么“网民偏好”，而恰恰说明这个社会还是有些良心的。
再一个，你又在强坛上攻击一个敢于批评时弊的网友。那网友即便这不对那不对，他敢于对当前的一些事情提出不同的意见建议，这种骨气是可贵的。你和那“吃呐牛羊们二蛋蛋”合起来攻击他，良心何在？这也是方向错了，所以你们知识多了就更反动，反动就是不顾老百姓的利益，一味地为了名为了利，讨好强权，以致于欺上，使上面总是陶醉于盛世的虚幻，意识不到问题的严重，最后导致局面无法收拾，达到短期媚“上”长远害“上”的效果，不是反动是什么，你们是一群典型的“逢君恶”呀!
至于你转发的那个所谓“网愤”的“中国青年报评论家”的文章，实际上他也不过强词夺理罢了。他和你是一类货色，都是为了名为了所谓“独立思考、独特视角”，有哗众取宠之心，无实事求是之意，为名所累，为利所害。即使他说的有一点点道理，可那道理是细枝末节是不能决定问题性质的小道理，是矛盾次要方面。这就正如天左旋是大道理，地右转是小道理，地球得围绕太阳转，不能太阳围着地球转。小道理要服从大道理，邓公讲过的话。所以卖国求荣者右转的小道理，最终还是要服从谋国深远如润公之左旋的大道理。毕竟我们是立党为公执政为民的。
比方说拆迁，问题的关键是非法拆迁强奸《物权法》，更严重地讲是违背中共执政为民的宗旨、拆迁中共执政的民意基础!而那个曹林，却以井底之见，误导读者，甚至给某些坏了良心的官员们以借口，这就是逢君之恶。习水那个陈姓副检察长，也是这个货色。不过你和曹林是了为虚名，那个副检察长是为了私情。
所以你们都为名所累，天天看我的贴子点击多少，上主页没有，正面评价多少，批评我的人是不是和我过不去……以致于最后忘记了自己发贴的目的，把点击和别人的称赞当成了唯一的目的，自然而然地就迷失了正确的方向。
在这方面，数学和云淡水暖两位资深强坛网友，他们相比你要超脱一些，尤其他们不跟贴，一些攻击者认为是不对的，老衲倒认为大体上是对的，跟贴多了，沉溺于口舌之争，就容易被细小问题所牵引，精于细务而忽视大节。当然完全不跟也不是对的。作为强坛资深级人物，适当发现有实力的新人，比如老衲，跟上一二贴表扬一下，也有利于壮大同盟军的力量的嘛。
老衲不是数学，也不是语文。数学贴风是比较宽缓，平淡之中见锋利。老衲上一篇文字是专门模仿数学的风格而写的。老衲上上一篇又是专门学习逢君恶文风写的，你不会说老衲又是逢君恶的第二个马甲吧？虚心学习一切网络强人的特点，虚心对待一切网络批评，真是自己做的不对的就改，批评者的恶意或误解不予理睬或做一解释，比如老衲对映山红网民，方能避免为名所累。这也是润公毛主席倡导的正确对待批评的态度。
为什么有些人批评别人都批评不好呢，关键是心态上有问题，或智力上有问题。映山红网友是心态的问题，映山红教授你真是为虚名所困，以致于“强为之名”，在企业干过就可以称为“企业家”，如果你在歌舞厅玩过，是不是可以称为歌唱家和舞蹈家呢？而那个专门撰文批判数学改革文章的网友，就好象是智力上有问题了。
批判别人的贴，首先要把握人家的中心思想，围绕中心思想展开批判，这是正道。揪住一句无关紧要的话，得意洋洋地自以为得计，恰恰是轻浮的表现。而这轻浮又是来自于作者的智力即认知上的迟缓。比方逢君恶也写了批评的贴，那批评就见水平。为什么，抓住了主要矛盾了，逢网友那样一批评，不仅指出了数学小小的不足，而且能够使网友更进一步认识到问题的实质。可是那个爱打扮的小动物哥俩为什么批评不到位呢？因为他没有读懂数学网友那说改革的贴子的主要意思。
数学那贴，是为了某些原因，不得不做此曲笔，人家贴文中的“改革开放”，意思是特指的，不是普通汉语的“改革开放”这个词的意思。而且人家说的重点在开放而不是改革，你专门揪改革二字作文章，方向就偏了。人家说牛头，你偏长个驴嘴，这对得上吗？
当然，改革永远得改，因为不改革必然死亡，这是真理，因为世界是运动的，运动是产生变化的，变化是需要适应的，适应是需要措施的，措施是需要调整的，调整的名字往大了讲，就是改革。不过变化不能没有方向，不能到处乱逛，把乱逛本身当成了目的，为改革而改革，唯改革论这就不对了。
打个比方，以前我小时候，我师傅，就是那个打掉狗牙的老和尚，把他的衣服给我穿，明显太大太空、四处漏风，以致于寒冷的忘记永远地被我当成了攻击师傅的理由。他老人家修炼到一定境界，过午不食，当时也强迫正长身体的小道过午不食，以致于饥饿又成了小道另一个永久的记忆和攻击老师傅的理由。
现在小道长大了，成了老道了，才知道师傅当时是对我好呀，穿个宽大的衣服，总比没有衣服好，就象我们有个人民公社，大家合起来对付灾害频发的自然界、对付变化莫测的大市场，总比一个人一个家庭应对起来要容易得多。虽然过程中有个把公社书记、大队队长干点多吃多占、强暴妇女的恶事，虽然出现个把社员不好好干活，出功不出力的怠工现象，其实只要我们实行责任制和计件制，同时开展好自上而下的强力监管，完全是可以避免这些小毛病而独得大利益的。现代企业和经济组织效率的提高，核心在管理而不是在产权。
过午不食，是为了使小道保持清醒，把主要精力放在修炼上而不是下半身上。比方过去三十年，大家总觉得饥饿，原因是因为我们要积累攒钱搞骨头—两弹一星计算机、汽车机床大飞机这些一个大而强的国家必备的东西。没有这些东西，加拿大大不大，大而无当，还不是美国的后院？印度硬不硬，虽然他借英国余威，曾经当过第三世界的小头目，不过也才仅仅当了不到15年，就被润公毛主席打掉了威风取而代之了吗？后来他也搞了核弹，不过比我们迟了很多年，现在想硬也硬度不够了。
还说那袈裟，另一个和尚看老衲小小的身子穿太大的衣服，觉得不忍，就动手给改小了，却不料老衲迅速长高长大，小衣服小鞋子都不能用了，于是还得再改大。衣服和鞋子要适应身体的发育，该改的时刻就得改，否则就“僵化保守”了。上层建筑一定要适应生产力发展的需要。改革开放三十年，生产力得到极大释放，我们已经补完了课，补课的目的是为了社会主义制度的自我完善和自我发展，而不是为了给洋老师们交补课费。所以改革还得改，开放就不能那么一味地无原则地开放了—既然不补课了，为什么还要给洋老师学费？
再接着谈谈开放为什么要适度。自打小观旁边云南几个老板开了温泉洗浴中心后，小观香客多了，对外开放程度也高了，条件也好了。主持的大师傅们规矩也不严了，小和尚们不用过午不食了，一片和谐盛世景象。
可是饭吃饱了，事多起来了，一些小徒儿们天天借着挑水的机会，往那温泉按摩中心跑，洗浴中心的老板为了继续在小观旁边办好他的企业，一开始是本观小徒儿，免费洗浴按摩。结果那些小徒儿们，甚至一些管事的大徒儿们，也纷纷享受那“免费的午餐”，一个个精气神全无。早晨拿着卷子有口无心，中午就着盘子脍不厌精，晚上围着裙子太上忘情，夜里搂着女子灭那“无明”。
他们已经整个地忘记了参与本观事业的根本目的，俨然忘记了佛祖有言“纯想飞升”---坚持理想信念、“慈悲为怀”---坚持全心全意为人民服务的宗旨，我们就能升华自己的人生；“纯欲堕落”---一味地放纵欲望、“唯我独尊”---不破除自私自利的“我执”观念，我们只能走向堕落衰败，逃不掉那生老病死的周期率!
所以数学提出要反思改革开放的政策，是有一定道理的。就老衲的小观讲，不容那些恶道妖僧，台上讲色空，台下被色控，又要披袈裟，又搂美娇娃。世上哪有这么便宜的理？接受香客的供奉是你修行高，能够为人家祈福免灾。既然相对地“不劳而获”，就得讲规矩。哪能又要四体不勤又要日进斗金。岂可做润公毛主席批评的那小人儒：满嘴里仁义道德，一肚子男盗女娼？
千年古刹，岂可毁于一帮欲火焚身的孽障之手？老衲倒是建议主持，从严执法，敢违戒律，重者杀无赦，轻者大刑侍候，惩罚完了逐出山门，永不录用。
治乱世要用重典，治盛世更要用重典。于是老衲又想趣了唐明皇，一味的歌舞升平、宽厚纵容，导致文恬武嬉、尾大不掉，遂使唐家天下，自此衰败，突厥契丹，四夷纷起。自此后，中华民族，雄风不再，正朔再失，国威不振，国土日削，洋夷凌辱，生民涂炭，倭奴作孽，至今犹痛？
重崛起三千年一遇之机遇，唯祈主持砥荡震刷奋厉有所为。
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