只要我们承认进化没有终结而在未来却有个尽头，那么此前人就是一个变化的物种，动物的一种，就要承认人具有动物属性的种种欲望和冲动，属于自然现象，与善恶无涉。谈善恶，要在自身有了意识，对外界有了认识之后谈。
人类社会有一套套善恶标准，随时空不同而有异，在特定时地总是在逻辑上合理并使种群竞争获胜。善恶标准在个人内心投影因人生理禀赋和经历年龄而异，人对其接受和遵循程度也近似正态曲线分布（感觉，没有论证过），在内心形成个体的善恶标准。我的理解：靠拢，无限接近，甚至创造道德标准称为善，人类本能的恻隐，母性等出于误会包含在内；与标准的不同程度的偏差称为恶（同样是人类本能的好斗，怯懦却不在里面，为善恶所共有或共用，起到放大或抑制作用）。当个体在承认普遍标准的存在，内心也形成个体标准时，如果仅仅违背普遍标准，属于行为的恶，如果还违背个体的标准，自知的堕落，就是内心的恶，普遍标准与个体标准往往是相交而非包含关系。
古人说忠孝难以两全，很有道理。一个人往往同时处于几个不同的群体中，如社会的大群体与单位家庭等小群体。违反所有群体的标准，即彻底的恶行在分布上是极少的，相反，面面俱到即彻底的善行几乎是不可能的。譬如匪帮中的山规（业内道德）与社会上的道德背道而驰，在生存，维护集团利益和守法，维护社会利益间只能取其一。清末巡抚恩铭被徐锡麟刺杀，他的卫队将徐的心肝炒食，在革命党看，徐舍生取义为大善，恩铭维护满清为大恶，其爪牙为附恶；在清廷和千年人造的道德体系看，徐辜恩犯上为大恶，卫兵食肉寝皮为大善。可见在对立的集团间，善恶标准交集剧烈减少：区分善恶往往要看立场。
并不违背个体标准，触及集体标准的“恶行”，我愿意称作相对的恶，是认识问题；背离个体标准，满足动物的冲动和欲望的变异，我称为绝对的恶，是真正堕落性质的，不能原谅的恶。
伪善是恶对善的嘲弄亵渎，自省是善对恶的预防清洗。
人之所以为人，很大在于整体道德标准的确立。社会进步，改善的方向应是各个人群的标准嵌套而非割据，应该使逼迫，诱导个体“内心的恶”产生的社会环境减少，应该使个体在原则和利益间的左右为难不那么多。
若问人性善恶，首先该问出题的社会在人内心选择时给了多久，何种的教唆，又给了自律多高的成本。举起的板子得先打社会的恶，再痛打内心的恶。
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