——论对敌斗争与民主精神
2009-4-23
对于人类自身能力培养来说，主要的问题是良好品质与能力的平衡，也就是树立本质以及本质发挥为能力的关系。
人类本质是个人社会关系的总合。共产主义需要的人类本质是尊严、爱与互助，是这些本质能力的发挥。一个社会有一个社会特点形成的尊严、爱与互助。奴隶社会的尊严是奴隶主的，要杀就杀，要剐就剐，威风八面。封建社会更是讲究“君主论”，“法家势术”。这些社会都是越来越少的人具有的尊严。他们的爱是少之又少的，甚至是病态的。互助只是一种保全性命的利益考虑。
资本主义的商人性质，决定了人性的更多私有特性。欺诈是获取利益的手段。尽管资本主义客观上推动了社会生产力的发展，但其前提是可以获取利益。这既是人类的特性，也是动物，甚至是某些植物的特性。只是人类把这种“争权夺利”表现得淋漓尽致罢了。
邓小平曾经指出：十年的最大失误就是教育。尽管他曾经要求革命化、年轻化、专业化、现代化培养干部。但结果是令人遗憾的。关键的问题是，所有制问题，是社会重心的问题。当人人向钱看，以经济为中心，争权夺利成为社会风气，那资本积累的野蛮性自然会东风压倒西风，走向全面黑暗。资本主义野蛮本性已经造就了世界亚非拉人民养活西方发达社会的局面，中国等发展中国家要发展必须走新型发展之路，再学西方那一套是不可能成功的。
马克思说：“人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动”（马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社，1985年版第53页）。人与动物有着共同的吃喝睡拉撒的生物本能；但人之所以为人，区别于动物的根本特征，就是人的自由自觉的活动。我们的教育，如果仅仅满足于为人的吃喝睡拉撒服务，满足于为人的生存竞争服务；那么，这种教育只能是生存性的教育，停留于较低的层次。如果我们的教育，是全面培养“人的品质”的活动，能够帮助人类开拓自身的自由创造潜能，能够帮助人类创造生活的价值和意义，能够使人类对宇宙人生拓展更加自觉，能够推动人类文明的进步，这样才是高层次的教育。
社会主义就是要培养正气，人的自尊心，人的创造能力；压制野蛮的自私自利“本能”，通过人的社会化，统一人的自我个性和社会化进程。人文化，是一种反对以“神圣”权力压制人权的斗争过程；就是反对一切压迫人的神圣律条，使得人的共产主义利他性思想站主导，以人类共同发展的相互关系引导人的本质具有“人类的”尊严、爱与互助。这些方面的自觉行动，就是共产主义社会的实质。
当今，需要注意的是人要保证美好品质的能力培养，使得美好本质具有社会共享性。这就要“民主”。民主的本意是大家共同做主，是各尽所能。各级所能需要培养人的当家作主的品质、能力，需要社会财富的公有制。为此，马克思、列宁强调：新型政权的“无产阶级专政”，也就是毛泽东思想中的人民民主专政：在国内，唤起民众。这就是团结工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级，在工人阶级领导之下，结成国内的统一战线，并由此发展到建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的国家；在国外，联合世界上以平等待我的民族和各国人民，共同奋斗。这就是……联合各人民民主国家，联合其他各国的无产阶级和广大人民，结成国际的统一战线。……划清反动派和革命派的界限，揭露反动派的阴谋诡计，引起革命派内部的警觉和注意，长自己的志气，灭敌人的威风，才能孤立反动派，战而胜之，或取而代之。（《论人民民主专政》）
这就是人类生活的两个方面：对敌、对友的不同。对共同体内部要依靠公正的竞争机制来求得发展；对自己则要培养一种平和的心态，平衡各种关系，取得健康、全面的发展。
当今世界并不是理想中的境界，帝国主义亡我之心不死，只不过是以经济战争、金融战争的方式在“和平演变”，使得世界分工保持现有的牢笼状态，有利于资产阶级意识形态的扩张和掠夺方式的发展。
社会主义国家与帝国主义体制既是一种对立的关系，也是一种竞争的过程。这就要求中国人民更加努力，建设一个更加公平、公正的社会环境。保证人民具有强大的创造力，同时具有共产主义伟大境界的平和心态。
一切伟大的东西，都需要人们以平和的心境研究，形成真正有效的能力和科技力量。民主也好，科技也好，需要的是伟大的视野、平和的心态、坚强的意志。对此，必须明了。
人民事业更需要平和心态。那种掠夺财富、唯利是图的人是干不成真正事业的。他们的爱是狭隘的；他们的尊严是两重性的、分裂的；他们的互助是可怜的。因此，必须开拓人们的视野、心胸，形成良好的互助关系、有益的社会生产关系。
要学会对敌敢于斗争，敢于胜利的思想武器；对朋友要平等互助，相互促进。要有是非观念，良好的判断力，有爱憎分明的两手，成为完整充实健康的人。
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