这是在凯迪上面流传了很久的所谓“严凤英剖腹”的文章：
“迫于军代表的淫威，那个双腿打软的医生战战兢兢地找来一把医用斧头，当着众面把死去的严凤英的衣服剥去，然后就像杀猪那样，照准严凤英的咽喉“喀嚓”一斧子劈下去，再左一刀右一刀地断开她的所有胸骨，然后掀开肚皮。看着严凤英的裸露着的全身和血淋淋的内脏，那个军代表越发得意，开始说起下流话。接着，就叫那个医生翻遍五脏六腑找发报机和照相机，连肠子都给翻过来。”
假设这位先生说的这些都是真的，那么，所谓的“医用斧头”是什么样一件器具呢？我问过当医生的朋友，他回答不出；在网络上四处查找，也一无所获，于是只能得出一个结论：世界上没有所谓医用斧头这种东西。如果仍然坚持王所说的是实话，相信他看到的的确是几个医生用“斧头”剖开了严凤英的肚子，而这斧头又不是“医用斧头”的话，那就只能是寻常的“斧头”了。不过要提醒注意的是，斧头的最大功用不是切割而是劈砍，那么，我们眼前就出现了这样一幕情景：四个医生，在军代表刘万泉的命令下，把他们熟练操作的手术刀扔到一边，却像伐木工一般抡起了斧头“从咽喉开始”对着严凤英的尸体一顿猛砍，目的是“找到发报机”——这种荒唐到极点的场面，除了想象之外，还有其它任何真实性可言吗？其实，这是用常识就能判断出来的。就像某网友发帖质疑张志新被“割喉”一样，在执行死刑之前要让犯人说不出话的办法不止一种，但是根本不可能考虑的就是“割喉”。这些都是智力正常的人用常理就能推断出来的事情。
既然谈到了这个问题，我就多啰嗦两句。
其实对于所谓“文革恐怖论”之类，我原来也是深信不疑的，结果后来发现大部分属于子虚乌有。慢慢就对这些失去了兴趣。
对于一个社会而言，恐怖的存在及其影响的范围并不是完全相同的。举个例子来说，纳粹德国时期屠杀犹太人是恐怖，却其它德国人就不构成恐怖；朱元璋杀掉功臣，只是高层政治斗争，对下层民众就不构成恐怖。这都是有一定范围的。但是构成大范围甚至全民恐怖的例子有没有？当然有，而且多得很。比如日军侵华。拿我外婆这一类最普通的平民来说，就深觉得恐怖。因为知道日军要杀到长沙来，全家人逃难，结果还和其他人走散了，她用一根扁担两个箩筐挑着我的舅舅和刚出生没几个月的妈妈，渡河的时候差点淹死。这种恐惧是伴随她一生的。这类影响到她这种最为普通的平民的恐惧才有资格成为全民恐怖。至于文革，虽然我没有经历过，但是我的姨妈舅舅都有经历。曾经问他们文革是否恐怖这个问题，表情很茫然。以为没听懂，然后说是不是那时候天天杀人啊打砸抢什么的。他们扑哧一笑，问我你是从哪里听来的故事咯？然后回忆以前的经历，说实话看不出来他们的神态有什么恐怖的，相反，用他们的话来说——“很好玩”。问母亲也是这种说法，没有什么恐怖，照样上班，照样生活，而且比现在要热闹得多。可以明显地看到，文革对他们几乎没有什么很大的触动。而他们作为普通的人群当然有一定的代表性，事实上所谓的“全民”就是由他们这些人构成的。可见文革恐怖的说法，确实只对极少数人产生了作用，而占最大多数的人是没有多少感觉的，所谓文革是全民灾难的说法，基本可以认定是扯淡了。
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