无论是谁，一切的智慧从自知之明开始，一切的愚昧从自以为是开始。当你以为了解了这个世界，完全肯定自己的所知所见时，其实，你可能什么都还没有了解，偏见和傲慢将随之而来。当你以为自己了不起的时候，你就起不了。当你以为自己了不得的时候，你从此就什么也得不了。西哲曾说：我唯一知道的就是我对自己还一无所知，所以一生都没有停止追求真理的脚步，为真理而生，为真理而死。未经思考的人生是不值得过的，停止思考后的人生也是不值得过的。智慧越透彻的人就越谦虚，在大海里游泳的人就会觉得自己的渺小，当你觉得自己伟大时，你肯定还在小河里扑腾。
就目前中国来说，没有一个人敢说自己将现状看清楚了，也没有一个人敢说有灵药能治理中国的症状，这还可能不是敢不敢说的问题，事实上就没有这样一个人。但将当代社会分析得头头是道的，演讲时滔滔不绝的，自以为已将现世脉络梳理清楚的，夸夸其谈者，比比皆是。道理讲起来一套又一套，比中央电视台的套数还要多，而实际上我不说盲人摸象吧，也都是近视眼摸象，大家都是一家之言，也只是看到偏象，没有看到全象。正如庄子所说：天下之人各为其所欲焉以自为方。如果说当今中国比较堕落的话，但毕竟还没有堕到谷底，此时，是很难看到矛盾最焦点的，也很难找到行之有效的方法。当然，叶落知秋，真正的智者也是可以看到本质的，但在这个缺少真正大师的年代，似乎还没人有此慧眼和担当。古人曾说明史知兴替，也就是明彻过去才可以知道未来，试问当今天下，有几人明彻过去的？
我们必须承认，谈理论是救不了国家的，斗嘴皮也救不了国家的，写文章也救不了国家的，文章写得象花一样，开口就可悬河，演讲激烈得象火山迸发一样，这一切都还只是停留在表面，当然不是说完全没有意义，但从另一个角度讲，意义不是根本的。那么根本的意义是什么呢？还有一点我们也必须承认，即使你掌握了真理，也需要用事实来证明真理的正确性，需要你的行动，在行动中将真理遍洒人间。当年伟大的毛主席也是身体力行勇践真理才赢得广泛支持。伟大的毛主席思想和理论是做出来的，而不是写出来的，或者是谈出来的。现在是谈真理者众，践真理者少。如果这样，真应了一句话：空谈误国。这个国家是大家的，谁都有责任爱护她，在必要时为她付出一切，谁都要有这个思想准备。所以谁都别指望或者总是奢求别人出来担当，那你作为一个中国人你是干嘛的？即使是伟大的毛主席再世，你也不能指望毛主席一个人将这个国家的苦难扛下来，爱国，每个人从自己做起。中国到处在发生不公的事件，其黑其污可以说已成共识。虽然说那些事件各呈其象，但不公的根本似乎都有其相同之处，那么我们身处其中，我们应该做些什么？我们是等一个毛主席式的人出来带我们走呢？还是积极入世，做力所能及的事？未来的路还很长，我们不要急着肯定谁，不要急着下定论，不要轻易地宣布，我们找到了出路，更不要错误地估计形势。事实上谁的话都不会一言定未来，未来还需要我们上下求索。我们还处在早期的路，准确地说，我都还不知道有没有上路。我们要总结的东西还有很多，我们要学习的东西还有很多，若套用西方的一句话：上帝的还给上帝，凯撒的还给凯撒，那我们要梳理的东西也还有很多。所以我们不能人浮于事，不能学某些经济学家常下错误的定论，错估形势，将中国经济引向深渊，然后又引向深渊。我们需要实在，而令人心酸的是，我在中国只看到言语的巨人，理论的堆积，而没有行动的巨人，践理的风行。老实说，无论什么理论，不管对错，都只是理论。如果提理论者自己都不践行，那么我就有权怀疑你那理论的可行性。还有总是听那理论，总也没有人身体力行，不免令人耳朵起茧内心生烦，我们总不可能将马列毛通读并全悟后才上路。但当今中国似乎就是如此景象：说道者众，践道者寡。总也流于言表和形式，总也只见楼梯响，不见人下来，何故，何故也？
庄子有云：吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。已而为知者，殆而已矣。庄子所谓的“知”并非仅指知识，更深意的是中华民族所具足的智慧，庄子所谓的“随”也并非仅指“追求”，更深意的是“虚怀若谷”的反衬之意。固然一味地“以有涯随无涯”，必然会“殆矣”，但更重要的，庄子有更深的寓意：天地人的智慧是无限无涯的，我们不能自以为是，自逞其能，更不能无所顾忌地任知而为。引申到当今中国，就是谁自以为已看清中国的问题，并完全掌握了有效的方法，那么就是庄子所说的“已而为知者，殆矣”。说得重一些俗一些的意思就是：当你以为自己都知道了，那你就去死吧！骄傲使人失败，自以为是的人也属于骄傲。未来的路还很长，我们要谦虚，我们要实在，不要急着歌功颂德，至少目前，还没有到鼓呼的时候。
人和手电筒有一个共同的属性，那就是只照别人，从不照自己，所以我们的文化里一直注重反思慎德。道理三岁小孩都懂，但八十岁老人做不到。多么浅显而又深刻的一句话啊！
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