题 目
我想起了三个题目，但我却没有能力写下去，因为我的心在发抖。所以只写出了提纲，请心强者帮我做下去。
一、论邓贵大们施暴的社会基础
如果全社会变成了一个大妓院，那对邓贵大们的批判在多数人群中也只能被截止在“穿帮”的层面。见银川奇文《从俺亲历的【异性陪浴服务】谈邓玉娇事件》：“正当俺浑身上下涂满浴液睁不开眼之际，听得身后的门轻轻一响。俺就问：“你咋又回来啦？”冲去脸上泡沫回头一看，竟是一位全身赤裸白皙的美少女。她嗫嚅道：“那老板叫我陪你洗澡，……”。
如果已经是全民腐败，皆唯利是图。那邓玉娇娘及有些女人们可能会遗憾邓玉娇那么死心眼。
如果全民都喝够了于丹的儒教心灵鸡汤，潜心于各自心灵的快乐，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。那邓玉娇的女伴们就会埋怨邓太不温柔了。
所以茅于轼才那么底气十足地叫嚣说，你自私吗？只要我一问，我就赢了。更有李银河引申曰，你在裸女面前会勃起吗？只要我一问，我就赢了。
为什么当年的改革那么顺当？就像大家都憋着一股劲往山上攀登，忽然来了一个xx，一下子把大家的裤腰带全给抽掉了（公映《野麦岭》，《望乡》）；且钞票飞涨（加薪！奖金！）谁还往上攀登？
二、邓贵大身上集中体现出的社会历史形态
如果说封建阶级是满嘴里仁义道德，一肚子男盗女娼。资产阶级撕去了罩在人与人关系上的温情脉脉的面纱，代之以赤裸裸的金钱关系。而在邓贵大们那里则是赤裸裸的金钱加奴隶主阶级的专横、野蛮。
三、是否中央对公平正义意识形态也采取市场调节的方式。丛林法则，弱肉强食。狭路相逢勇者胜，强者胜，黑者胜。
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