——皇帝万岁？
在中国传统意识形态，皇帝是高高在上的“天之骄子”，百姓只有仰视的分。最典型的是“水浒传”只反贪官不反皇帝的历史呼喊，将天子与中国人的“父母官”观念统一起来，成为当今应该注意的问题。
《皇帝的由来及其他》就说：皇帝，在当下的中国，已经是一个贬义词。这当然是历史的进步，但是，当我们认真思考一下历史时，就会发现，皇帝曾经有它的巨大历史作用。人们曾经误以为皇帝的权力是不受“制约”的，这是不确切的，皇帝还要受官僚的制约。同样地，官吏的权力也是受皇帝制约的。任何“国家权力”都必须受到制约，社会才能正常，否则，国家权力可能会失去“国家权力的特征”而阶级化，其结果就是战乱。
国家这个构造，并不是从天上掉下来的。
现在流行一句说，说是当官的也是人。当然啦，县太爷也是人肉长的，既有七情六欲，而且也要吃喝消费。他又掌握着“警察和监狱”这样厉害的东西。所以，如果他也想获得那些利益集团的“利”，那老百姓是挡不住他的。而如果公权成了官僚的囊中物，那他们将比其他的任何利益集团都凶，如果他们横抢竖夺，人民就没法活，接着就是造反，动乱，天街踏遍公卿骨，大家一起玩完。所以，要使官吏们能够完成“社会之上”的国家职能，而基本不成为“社会之中”的强盗和凶犯，那就还要有一种更强有力的因素来“制约”他们！
这个因素，就是皇帝。显然，在古代，由人民制约官吏比较难，除非官逼民反，造反了，贪官污吏就会被人民所处置。显然，在没发生“暴乱”的多数时间内，要由皇帝来制约官吏。因此皇帝和皇权制度的产生，是当时人类总体利益的需要。
所以，皇帝的主要功能，是用来“制约”贪官污吏的，使得官吏阶层能够基本维持住国家的功能。
过去的教科书常讲，皇帝是地主阶级的总代表，而且是维护腐败的贪官污吏的总根子。其实是不合逻辑的。除了极少数亲近的人外，皇帝要维护贪官污吏干什么？要维护“土地主”的利益干什么？这不合乎逻辑。因为在皇帝心中，最神圣的是他的“天下”，是他的宝座；而且他要把这“天下”传给他的儿子、孙子、重孙子以至万代。传天下，这才是他们的最高原则。可能，皇帝需要许多有钱的地主们来支持他的朝廷，他也会制定一些有利于富人的政策。但如果贪官污吏当道，地主逼得穷人活不下去，引起天下大乱，皇帝和他的子孙们的天下还能有吗？皇家的利益还能有吗？所以，毫无疑问，就是为了他的宝座，为了皇家自身的利益，在需要的时候，有为的皇帝就会遏制或打击贪官污吏，会提倡或奖掖清廉，中国古代曾长期对官吏实行“本籍回避制度”，而且还会制定一些让官员周期性“调动工作”（希图避免官员和当地豪绅勾结）或一定级别的官员上任“不得携带家属”（希图防止告“枕头状”和“裙带风”）等“规则”，来尽力使官吏们的工作能够有利于天下的大致安定。这才是合乎逻辑的。
这里的问题是先有阶级，还是先有皇帝，先有鸡先有蛋这样的问题确乎难说，但是，因为各种斗争才出现国家，出现的部落长老，并不都是皇帝，而出现皇帝是秦国将近灭亡时的秦朝统一中国的英雄赢政，秦始皇也确实对于官僚体制有特殊贡献的人物。历史总是上演让人看不透的戏剧，于是各种学说纷纷出炉，演绎成精英才能的各种表现。
历史无疑是需要皇帝的，不然就无法解释历史实际过程。不合逻辑的事情总是冒出来，那就使得才子也冒出很多违反历史真实的想法。皇帝是不是代表，这并不取决于他们作为一个阶级内部必然存在的矛盾，而是终究皇帝存在，并允许自己看中的官员为非作歹、打击异己势力的。允许贪官存在，作为一种必然，最大的贪欲表现为皇帝，比只许州官放火，不许百姓点灯的正是皇帝老子，那就不能不算是总代表了。囿于皇帝就应该是三宫六院七十二偏妃的豪华阵容，那就只能算是只反贪官不反皇帝的旧形态了。
皇帝并不都属于玩偶一类，显然各种豪杰层出不穷。正是他们的豪爽、势力培养出了唯我独尊的帝王思想，成为制度性掠夺的人，成为人民群众的公敌，形成了阶级、阶级斗争。
《皇帝的由来及其他》作者最后说：事实上国民党时代也有好几个党，还有正儿八经的选举，但那只是摆设。应该有实实在在的制约力量。那么新的制约力量应该从哪里来呢？我还是相信，真正的力量源于大部分民众，而不是少数精英。不能把希望寄托在领导人的“睿智”上，只能寄希望于人民，只有人民组织起来，才可能保证中华民族有美好未来。
人民群众只有通过马克思关于无产阶级革命，推动人类实现两个彻底决裂，只有象毛泽东那样严于自律的人，才能最终解放自己。工人阶级只有通过革命理论武装之后，才能真正成为革命的领导阶级。
必须建立“澄明”思维基础，把向往“资产阶级”生活的百姓，发展成为向往“共产主义”社会的人民力量，才最终改变历史方向，解放人类自身。
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