何新致李泽厚的信
泽厚仁兄：
十年未见。近忽有友人送来《浮生论学》对话录，观后不禁捧腹！窃以为此书名宜改两字：盖书中既妙论"上海女人"及女人之性高潮"妙谛（李泽厚书中云："片段的真实感，例如女性性高潮时，想象对方是法西斯分子之类和颓废生活的某些情调"云云），又暗示曾逛青楼游芳采花，颇得妙兴云云；实非论学也，宁不如改称《浮生论花》或《浮生风月》则更其贴切乎？！观此书中尚有种种情性勾挑之暗示，意象颇见精彩。只是堪怜仁兄屡屡以老为叹，呜呼呜呼！莫非有x无能之暗自卑乎？同情同情！
惟见仁兄于书中出醉拳痛殴张岱年老先生，未免过分!张老年近百岁之人，向以宿学醇儒，彬彬君子著称学林。仁兄以为此老聪明不够，而我观此老旧学功夫则高居仁兄之上多矣！（有人言述多多，臭屁而已。有人一生一书，足传不朽。岂可皆以数量论？）盖当年仁兄曾为张老所轻，一日得志即师徒联双出手，对张老拳脚相加，未免有失作人之厚道！不足为训也。
窃忆愚弟与仁兄相识交往几二十年。昔日交游，往事仍历历在目。仁兄自称知我，我自认亦极知仁兄。当年仁兄曾帮助愚弟二事：一是1985年为《诸神的起源》初版作序，二是1987年推荐愚弟提前晋级副研。此二事在下一向铭记，未尝而忘，所以向来未敢对仁兄出言不恭。
但仁兄书中言敝人曾有信愿作仁兄之/"私淑弟子"云云，却令敝人大惊失色！若真有其信，即请出示证物！盖敝人生性狂野，当年在社科院横行无忌，目中无人，能对兄出此言则非是何新耳！
愚弟尚记得1984年偕君共游三峡，尝于岳阳楼下大啖洞庭湖龟，席间敝人酒后发言曰：“遍顾中国社科院群儒，无有资格堪作吾师者。故在下只能择友，绝不拜师”。此狂言当年即曾传遍社科院也。
1998年有友人出版《何新批判》（四川人民出版社），书中愚弟允许发表社科院时代仁兄之亲笔来信近十通。览此诸信，仁兄言语对愚弟颇见恭逊，是师耶？是友耶？发表诸信实即为立此存照，正怕仁兄日后翻目赖帐也。
回忆与仁兄最后一见，乃1991春在人民大会堂中。仁兄当时处境困顿，低声告我社科院不许仁兄出国游学云云。愚弟归后，即就此事草一信函致呈邓公，为兄申诉，并希望指示社科院批准你自由出入。（此信白纸黑字收入于《新战略论/政治文化篇》第151页，四川人民出版社，1999年出版。）当日仁兄凄凄惶惶之态，犹在目前。不期老兄出国数年，归来雄鸡变凤凰，忽已化身为20世纪"第一文化英雄"。士别三日，确当刮目相看，令不才如愚弟者顿生惊畏，安敢不惶惑赞叹乎？！
有幸承蒙仁兄于书中尚嘉许敝人"绝顶聪明"。其实愚弟只是下愚之才，朽木不可雕也。又敝人一向不入学界主流正统，视冠盖诸君如草芥。当今民谚：大师满街走，文豪不如狗。愚弟避文坛清流如避瘟疫。愚氓不可救药如此，所谓"绝顶聪明"云云，岂不气死人哉？仁兄于书中自封"百年中国思想第一人，"更自拟"康有为以后中国思想家第一"！颇见精彩！仁兄不怕帽子重，则愚弟安敢不望风垂拜，诚惶诚恐，拱手敬贺耶?！
仁兄此书中自称乃“华山论剑”披靡制作，高举"天下第一剑"，以剑为斧，点评时流，口诛笔伐当今文士。可惜与君对剑之某某，在下颇为孤陋寡闻，竟不知其为何方游走者。惟忆往昔与仁兄交游时，似并不见老兄如此慷慨勇健，如今老当益壮，倒令人倍加叹服。近年弟确已退出学林，孤陋寡闻，闭门绝游。不知有汉何论魏晋。又多年不写书评，惟观仁兄此书后，忍俊不禁，若不点出其中妙境，岂不辜负老兄演剑之奇思？
仁兄在书中屡言担心愚弟在背后贬你。其实此类宵小伎俩，不合愚弟之心性。愚弟在学界树敌颇多，不介意再多一个两个。若有意抨击仁兄，必出以正面，布堂堂之阵，立正正之旗。诸如仁兄那些什么体用"、"积淀"、"儒道合流"诸说，何值一驳？十年前当面愚弟即报以冷笑，一向不置可否者，只是以为仁兄是友人耳，兄岂年老失忆乎？
至于愚弟1988年曾为仁兄文集订序，称仁兄有"启蒙"之功（见《李泽厚集》何新序，1988，人民日报）。那只是投桃报李，谢兄曾为弟作序，故送兄一顶高帽。彼此心照不宣。岂可当真乎？可笑兄在此书中竟假戏真唱，公然以启蒙大师自居，论梁启超王国维辈皆如粪土！胆气大豪，佩服佩服。世人皆言愚弟狂，见兄此书则顿见小巫、大巫矣。不期仁兄"巫史文化"之说，原来尚有妙用如此也！
平心而论，老兄此书提供诸多素材，设立绝妙哈哈一镜，正可映照出当今"文坛"辈精英种种造谣伪善之腌臜嘴脸。余每叹中国文化坏于晚明，晚明坏于风气。风气最坏于自命清流之东林党人。读仁兄此书，莫非正欲学东林党人或东汉许邵辈之"月旦评"乎？堪叹晚明马、阮诸辈，无不老而无耻！兄传布此书于天下，足为千古笑谈之资，不知谁才真是"聪明误"也！又仁兄书中似颇自诩以多卖书为荣耀。有我答君此信，必可助君再多卖千、万。信否？可惜华夏出版社近日竟然发来公函，表示将停发并收回此书矣（见附录）！顺颂
健猛！
老弟何新恭上
2001年12月16日
（编按：何先生此信当年早已流传网络。这封则是何先生寄美国致李泽厚的正式稿。）
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