人性到底是善还是恶

有网友“孤峰一梦”说人性本恶，我多希望人性本善呀，其实看任何问题都要辨证的看，善恶何尝不是相对的呢。人性就是一棵树，看长在什么土壤里。人刚出生是一张白纸，无所谓善恶。随着时间的流失，人们吸收了很多社会信息，形成了人的两面性。人人如此。不同的社会环境，会引发人的不同反应。正所谓你说的善恶。人们有价值观，因此有善恶。但是，无恶人，亦无善人。因此，人性是社会发展的个性表现，不能以善恶分。你的善意会引发他人的善意，反之亦然。孔孟依据人有知耻不忍之性，认为人性善而创立了仁爱学；荀非依据人有私争独尊之性，认为人性恶而创立了王法之学。 人是大自然创造的所有生物种群中的最上层阶级，必然要带有与其它生物物种的天然共性。据此，当然不能完全否定人和人类社会发展的生物原理，但又不能苟同完全用蜜蜂或老虎的天性来类比人和人类社会。因为大自然造就人就是人。人有人的特性。这种特性就是，人不仅有着世界上所有生物所共有的天然长处外，还具有其他生物所不具备的能认通天道地道人道行事的本能。就是说，人是可理喻的生物。比如你对人讲大同，讲共产主义，人就会去理解，懂了其中道理后，人还会依理行事。可如果你对老虎或黑瞎子讲大同，讲共产主义，它不仅永远不懂，还会咬死你。可理喻，这才是人的最本质的天性。人的社会性和社会行为，则是人可理喻天性的发展和扩大。正因为人是可理喻的，所以人类完全有能力克服与其他生物共有天性的不足，避免互相残杀和伤天害理，而走向以善意合作和美好合谐为主要特征的大同社会。有喜怒，必有爱憎。爱憎是人和生物共有的天性。可爱憎并不等于善恶。善恶是人类对其它生物及自身行为结果的评价。不忍至爱，可做到不伤害他人，这似乎是善，可忍而无度，爱而过极，就会使被忍爱的对象，出现依赖不劳的性格缺陷，反造成恶果；残忍的狼，当狼孩子长大后，它会无情地将其抛弃，这似乎是恶，可正是这种恶，才会使狼孩子养成独立生存的能力，这又是善果。这说明，不仅对于其他生物，而且对于人及人类社会来说，善恶都是生物性、人性和社会性运用结果的表象，并不是生物性、人性和社会性本身。故确定善恶，不要看过程，要以结果定论。法门之善非真善，果位之善方为真。善行善果，固然是善，然恶行得善果，亦不失为善；恶行恶果，固然是恶，然善行得恶果，亦莫论非恶。善恶之妙在于辨证活用，其如医依病择用补泻药品理同。

人首先是动物，动物的趋利避害也是人的本能之一，比方说在胚胎发育期间经常会“消化”掉自己的孪生胚胎以保证自身营养的供给，比方说婴儿出生后要哭得大声一点以帮助获得母亲的更多注意（婴儿才不管其实他是独生子女呢）。但是人区别于动物却在于人是社会中的人。人和与生俱来的动物性的斗争胜负直接取决于社会对个体的影响。当社会努力的把里面的个体成员组织成一个崇尚我为人人，人人为我的群体时，人的自私本能的动物性就会减弱。这样一个群体首先应该关心个体，也就是说群体首先能够包容个体，让个体成为群体的一部分；同时又能让个体感到自己的确在为群体做着有意义的事情，或者说群体成为个体的一部分，即个体包容了群体。经过这样的辩证统一后，出现大公无私的个体并非偶然，或者说在这样的群体中能够成为“大公无私”的人并非一定得是“圣人”。在我国的历史上，这样的时代并非没有，而且距离也不远。比如王进喜在打油第一线提出不要奖金了，因为自己是作为国家主人在劳动。王进喜在阐述理由时提到了两点：一是领导很关心自己的生活，没有后顾之忧，二是工作作风很民主，领导很重视工人们的意见并且努力实现。在这里我们看到了一个集体如何包容了王进喜这样的个体，同时王进喜又是如何自觉包容了集体，把集体看作了自己的一部分。在这种情况下，“不要奖金”也并非什么高不可攀的精神境界，或者说“大公无私”的劳模的出现是有土壤的。

相反如果一个社会不是极力的把成员扭在一起，而是通过破公立私让成员“原子化”，“沙粒化”，让成员只能各谋出路，也就是说当人类社会奉行了弱肉强食的动物法则，那么成员很自然的返璞归真，成为不折不扣的“动物”。在这样的情况下“人不为己，天诛地灭”有何不对呢。小岗村的严德友很可怜，因为他只是一头动物，空有人的皮囊。有何办法呢？他的村子领风气之先把该分的都分了，全村无非就是由一颗颗独立沙子组成的沙漠罢了，那时候他还只是一头小动物。现在这头小动物长大了，按照动物法则，雄性动物自然要求有自己的领地，否则怎么求偶怎么交配呢？于是这头动物通过了“土地流转”攒起了200亩葡萄园，而且在访谈中也不断强调自己的葡萄园。有些朋友着急了，问你这位书记能否目光更远大一点呢？可是200亩葡萄园是这头动物的繁衍下一代的资本阿，对于处于丛林的他而言，还有什么更重要的呢？

住房教育医疗要自己挣钱买，就意味着这个集体已经不想管自己了，要自己去面对整个丛林，此时还谈什么社会主义道德观？“人不为己，天诛地灭”对于当前的社会是再自然不过的判断。劳动人民在改造自然和社会的同时天然的有联合起来的诉求，然而剥削阶级为了维护“人不为己，天诛地灭”的教条，就得让劳动人民原子化，沙粒化，社会丛林化，只有如此才能让被奴役的人们自然而然的选择“人不为己，天诛地灭”。更为可恨的是，剥削阶级反过来通过自己一手造成的社会现实反推出“大公无私”是何等的不容易，是何等的乌托邦。如何破除这条恶毒的咒语？大家心知肚明。