热议这轰轰烈烈的拆庙与建“庙”运动大有必要
说到了庙，我们自然就会想到著名网友水火的《为什么和尚要拆庙?》一文，这是水火等网友们花了近两个月的时间，经过许多不眠之夜才取得的成绩，实在功不可没，很值得我们反复地为之深入探讨。
既然很值得我们反复地为之深入探讨，那就让我们先来看看水火网友为这个庙所作的定义：“假如说社会主义是一座庙，那么当今的执政党就是管理这座庙的和尚，大雄宝殿中坐立着的是马恩列斯毛等法像，经卷就是他们的著作，穿梭往来其中布施供奉这群和尚的是人民大众。”
我以为，水火网友的这个定义尽管有失严肃，但却完全符合朴素之极的道理。
既然我为此而写下了这“热议这轰轰烈烈的拆庙与建庙运动大有必要”的标题，那就让我将对这一议题的想法坦白给大家吧。
究竟有没有和尚们在拆庙？
我以为，只要还具有起码人性与良知的中国人，对这一问题的回答都是肯定的。试想，当公有制、计划经济、按劳分配这三大社会主义基本经济特征被摧毁时，当福利住房、公费医疗和免费教育这三大社会主义优越性被取消时，当数千万工人被赶出工厂大门下岗回家时，当允许资本家入党、允许血汗工厂普遍存在时，当数百万姐妹被迫沦为娼妓时，你认为这座社会主义大庙中的法像与经卷还能剩下多少呢？这难道不都是被和尚们拆除了么？
究竟有没有和尚们拆庙的轰轰烈烈的运动？
我以为，这个问题应该是存在的。试想，中宣部理论局副局长李君如，在“十五”大之前以“吹风”的形式，公然提出了“两个不问”，即“不问姓社姓资是第二次思想解放，不问姓公姓私是第三次思想解放”（见 1997年8月12日 的《中国经济时报》）。试想，这么多年来，将社会主义社会赖以生存的基础——公有制，纷纷被私有制代替。试想，这么多年来，许许多多让一部分人不择手段地巨富的事例难道还嫌少么？这难道还不算是和尚们拆庙的轰轰烈烈的运动么？
究竟有没有和尚们建“庙”的轰轰烈烈的运动？
我以为，当私有制开始盛行的时候，当允许血汗工厂大量存在的时候，当允许资本家入党的时候（请注意，现在已经发展到了资本家入党的比例远超工农入党比例的时候了），当各级党政的办工大院超豪华、超幽静别致、设立森严岗警的时候，当各地的各种古老庙宇纷纷重显、重建、金碧辉煌、香火旺盛的时候，当国人纷纷惊呼信仰丢失、道德沦丧的时候，我想，和尚们建“庙”的运动就必然在轰轰烈烈地进行着。至于这座“庙”是一座什么样的庙？我建议大家还是反复的深入探讨一下吧。
秦川牛
2009.6.14
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