马克思年青时就立志为人类最光辉的事业献出自己的一生，毛泽东十八岁时感悟“我就是宇宙”，他们的大爱自青年时代就打上了深刻的烙印，那么他们的大爱之心从哪里来？有人说环境造成的。那环境为什么没把别人造成那样呢？有人说来自对苦难人民的恻隐之心，那恻隐之心哪来的？恻字是心中则，心中之则哪来的？有人说他们是天才。什么是天才呢？天是惟一的最大的，这个天赋予的才才能称为天才。惟一最大是什么呢？不解释清楚这个就谈不清楚他们的大爱源于何处。
历史上老子以道称那惟一最大的属性。道生一为善，一生二为真与美，二生三为真善美，三生万物。西方以上帝、佛教以佛、穆斯林以真主命之。孔子解剖天道为仁。马克思、毛泽东的大爱其来应该有自的。否则我们无法理解其人民性真正来源是什么，并且为何坚持恒久。但显然他们二人将自身大爱当作不证自明的公理了。他们没有论证过这一点。他们论证的都是自己大爱之外的世界了。比如马克思认为人的奋斗目标是自由解放，自由他也没有论证，也是不证自明的人性需要。追求的路径他们强调认识规律具体实践去追求，毛泽东后来还概括得更精辟即全心全意为人民服务。全心全意是大爱，爱的本质是无私奉献。实现社会主义，经济要以公有制基础，政治上要以人民民主制度来保障等，尤其是要有共产党来领导。而共产党员都是大公无私精，具有无私奉献觉悟的人。论证是严密。但对他们自身大爱之源论证的缺乏，在后续实践指导中就欠缺了持续性。因为许多人不承认人之初性本善。基督教世界承认人是有原罪的，承认人性是恶的，靠耶稣的救赎得救。有罪的理念促使他们加强法制建设，约束恶。我们传统承认人性是善的，恶是后天的。毛泽东晚年认识到这个问题，才提出私字一闪念的斗争。但他的逻辑起点是什么，这没有给出确据。除非他是惟一最大的才有那不证自明的号召。而这不由我不得不想到老子提出道就是真善美，核心就是善，才说明千古长存的宇宙之道。而这又将走上马克思的反面回归黑格尔承认有客观精神和康德绝对律令的存在。又被划入到唯心主义范畴。我很矛盾，期待乌有之乡的高人给予解答？
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