见证中华人民共和国六十年
——庆祝中华人民共和国成立六十周年
李冀东
中华人民共和国建国６０周年纪念日快要到了。我比共和国长十岁，经历了建国初期的翻天覆地和改革开放发展的辉煌；经历了无产阶级专政下继续革命和中国特色社会主义现代化建设。又有幸受到了高等教育。在佳节即将到来之际，我写了这篇对共和国六十年历程的感触，以表达我对共和国六十岁生日的庆贺。
一、共和国走过的六十年是社会主义从胜利走向胜利的六十年
中华人民共和国是中国共产党领导下的中国新民主主义革命的胜利果实。建国后，随着土地改革及对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造的完成，共和国实现了由新民主主义革命向社会主义革命的转变，在我们的国家确立了社会主义制度。这就是共产党的领导、全民所有制和集体所有制经济、人民代表大会和共产党领导下的多党合作与政治协商的基本制度。继之，开始了工业、农业、科学文化教育和国防等各项事业的社会主义建设。这就为今天的发展和社会主义现代化建设，奠定了可靠的社会政治制度及国民经济、科学技术和国防建设的基础。这是社会主义在中国的伟大胜利。
怎样建设社会主义，巩固无产阶级专政，防止资本主义复辟？这是毛泽东同志进入社会主义之后关注的中心问题。他后来把这个问题概括为以阶级斗争为纲和无产阶级专政下继续革命，并发动了文化大革命。对于这个问题，中国共产党内还存在另一种意见：认为我们的工作重心和主要矛盾不是阶级斗争和继续革命，而是经济建设，是先进的社会主义制度与落后的生产力和日益提高的人民物质文化生活需要之间的矛盾。这种意见后来在邓小平主导下得到了实施。这就是“一个中心”和“两个基本点”的中国特色社会主义的理论和实践。这是中国共产党在不同的历史时期所进行的两种不同的探索和实践，都是为着建设和发展社会主义、巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟的。
中国特色社会主义的理论和实践与无产阶级专政下继续革命的理论和实践可说是相反相成的。正确是错误的穷尽；错误是正确的先导，这是探索的必经阶段，是历史发展固有的辩证法。世界上不存在没有失败的成功，以创新和探索为天性的马克思主义从来不回避失误。今天的中国特色社会主义理论和实践，正是以阶级斗争为纲和无产阶级专政下继续革命理论和实践的伴生物和极至。只是中国共产党和国家的民主机制是应当检讨的，不然就不会造成这么大的错误、持续这么长的时间和造成这么大的损失。中国特色社会主义理论和实践，是中国共产党关于建设和发展社会主义、巩固无产阶级专政、防止资本主义复辟的又一历史性步骤，是社会主义的探索和实践由错误走向正确的新阶段，它使社会主义从胜利走向了新的更大的胜利。
中华人民共和国的成立和发展是中国发生根本变化的六十年。共和国的成立标志着中国人民反帝、反封建和反官僚资本主义的最后胜利，宣告了一百多年来半殖民地半封建中国社会的终结；中国人民从此自己掌握了自己的命运，当家作了国家的主人。社会主义制度的建立和生产资料所有制的社会主义改造的完成及社会主义建设的开展，特别是以中国特色社会主义为旗帜的社会主义现代化建设，使我们国家的政治、经济、军事、科学文化教育、体育卫生和外交等，都取得了举世瞩目的成就，一跃而位列当今世界举足轻重的大国行列；一扫昔日被人瞧不起、任人宰割、被称为东亚病夫的耻辱于过去。六十年来，中国共产党从根本上改变了中国。中华人民共和国正在成为中华民族团结一致，实现中华民族伟大复兴的纽结和旗帜。
二、马克思主义是共和国胜利的根据和旗帜
众所周知，中国新民主主义革命以农村包围城市，武装夺取政权，由新民主主义革命而社会主义革命的道路，是在帝国主义和无产阶级革命的时代，马克思列宁主义关于无产阶级革命的理论与中国革命具体实践的结合。而以经济建设为中心、坚持四项基本原则、改革开放的中国特色社会主义道路，则是马克思主义的基本原理与中国社会主义现代化建设的具体实践和时代特征的结合。无论是革命还是建设，无论是马克思恩格斯本人，还是今天我们中国特色社会主义道路，基本的一条，就是马克思主义的基本原理即唯物辩证法在具体实践中的运用，是马克思主义基本理论的指导。革命和建设的实践、成功和失误正反两方面的经验都证明：马克思主义是共和国胜利的根据和旗帜。没有马克思主义共和国就不会有今天。
同样为人们所熟知，毛泽东思想是帝国主义与无产阶级革命的时代，马克思列宁主义与中国革命具体实践的结合；邓小平理论则是在完全新的社会历史条件下，即和平与发展和世界政治经济多元化的历史时代，马克思主义的基本理论与中国社会主义建设具体实践的结合。一个是革命，一个是建设，都是马克思主义在中国创造性的运用，都是马克思主义的中国化。毛泽东思想具有马克思主义中国化开天辟地的历史性和奠基性地位；邓小平理论是对毛泽东思想的继承、补充、检讨和发展，是马克思主义的进一步中国化。没有毛泽东思想就没有共和国的诞生；没有邓小平理论就没有共和国的辉煌。发展是对立统一的，不存在只有统一没有对立的发展。邓小平理论与毛泽东思想正是这样的：她们是不同的历史时期马克思主义的中国化，是历史的辩证运动在两位伟大领袖人物头脑中的反映，是马克思主义中国化的历史系列和理论体系，是共和国持续不断地由胜利走向胜利的共同一致的思想理论武器。
社会主义事业由革命到建设，马克思主义唯物辩证也由主要是矛盾对立统一的单一形式发展为矛盾对立统一的多种形式，显示了矛盾对立统一即唯物辩证法内容和形式的多样性及其随历史发展变化的特性。这就使我们有可能全面地和在更深层次上认识马克思主义及其唯物辩证法。唯物辩证法是马克思主义的核心，是关于自然、社会和人们思维的总规律；怎样做人是唯物辩证法的关键。这与中国传统文化中的“天人合一”、“天下为公”和“世界大同”如出一辙。这表明了马克思主义与人类共同理想和目标的一致性和真理性。具有五千年文明历史、拥有世界四分之一人口、饱受了近代百余年沦亡灾难的中华民族及其文明与马克思主义的结合，无疑不仅对中国，而且对世界也具有重大而深远的意义。因为这个庞大的载体、世上少有的文明底蕴和近代罕见的民族耻辱的印记是马克思主义全面、彻底中国化的潜力和根据，是与整个人类文明发展互为机制的。马克思主义与和谐世界、科学发展、人类福祉的一致性，决定了社会主义和马克思主义生命和前途的无限性。
三、共和国的道路就是创新和科学发展的道路
这是人们亲身经历的，中国特色社会主义就是创新的产物。它是世界上第一个社会主义国家苏联及东欧一批社会主义国家解体，中国也陷入危机的形势下，被迫做出的大胆而明智的选择。这里没有理论可供遵循，没有经验可供借鉴，而且有些是与传统理论和观念相悖的。我们就是一个心眼儿：要生存，要发展，要富强，要自由，结果我们杀出了一条血路，这就是中国特色社会主义。事实上，我们的新民主主义革命和社会主义革命，也都是创新，都是生存和发展逼出来的，前人根本没有做过。马克思主义与革命和建设的具体实践和时代特征的结合就是创新，不是照办照抄，在马克思主义这里不存在照办照抄。不是先有理论和方案，而是先有生存和发展；必然性寓于偶然性之中，文明和发展均来自创新和实践。“不管黑貌白貌能抓耗子就是好貌”和“摸着石头过河”，是最典型的创新思想，是唯物论的认识论和实践论的最朴实和最简明的表述。
作为马克思主义核心的唯物辩证法，其本质就是运动的客观物质世界的反映。所以，马克思主义天生就是发展的、变化的，与静止和僵化是相对立的。资本主义和资产阶级把他们的统治及其观念形态说成是顶尖的、永恒的和不变的；马克思主义正是因此应运而生，指出资本主义和资产阶级同历史上任何别的事物一样，也是历史的、阶段性的、最终走向灭亡的。资本主义和资产阶级之所以必然要被社会主义和无产阶级所取代，是因为它是为少数人不劳而获的物质享乐，是与广大劳动群众的利益和全人类的福祉相矛盾的，是与认识世界和改造世界、与物质变精神和精神变物质的人类社会运动不相符合的。而马克思主义和社会主义正好与此相反，它是与劳动人民的生存斗争和福祉、与客观物质世界的运动和唯物辩证法相一致的。这就决定：创新和科学发展是马克思主义的本质和生命；以人为本是核心。马克思主义、社会主义与创新和科学发展是完全一致的。这些都是共和国的深层次发展所彰显的真理。
——共和国六十年的成功，归结为一句话：就是马克思主义的理论创新；而理论创新就是按唯物辩证法办事。
——共和国的发展为我们提供了唯物辩证法的更深层次的认识。唯物辩证法具有多种形式和内容，并随着社会的发展而变化。矛盾不是只有对抗一种形式；也不是孤立于它所处的大系统之外。对唯物辩证法的形而上学是最根本的经验教训。
——把唯物辩证法运用和贯彻到社会主义的政治经济体制机构的设置和建设中去，使唯物辩证法社会运转化，社会运转唯物辩证法化。这应当是社会主义和马克思主义的根本原则。
——马克思主义、作为马克思主义社会载体和物质力量的无产阶级政党、作为马克思主义的本源和服务对象的社会和人民群众，以及保证马克思主义和无产阶级政党生命有效运转和人民群众利益根本保证的社会主义民主，这应当是社会主义和马克思主义立于不败的有机整体，是唯物辩证法与社会的最好结合和运转。这是发展给我们带来的重要启示。
——量变与质变、特殊与一般、主流与支流和本质与现象，以及统一与自由这些唯物辩证法的基本形式，在和平与发展的时代，在社会主义现代化建设中显示了非常重要的固有意义。这是马克思主义理论创新的根据和源泉。
——离开创新和发展，就是停滞，就是倒退，就是唯心论和形而上学，就不可能有马克思主义和社会主义，就不会有共和国的持续胜利。
最后，祝共和国繁荣昌盛，地久天长，九州同乐，人民幸福！
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