红衫军支持的是他信，他们的主体是社会的底层，或者说是贫民，她们没有掌握太多泰国的经济，但他们占人口的大多数。他信在执政的时候给给泰国很多贫民或者说是社会底层的人士带来了很多的利益，比如他信执政时曾经给农村的人每人发了一部手机，这样一来就伤害了中上层阶级的利益，就是那些少数的资本家，知本家和官本家，因为他们认为他信是拿他们的钱来讨好贫民拉取选票，这些人就是黄衫军的主体力量。其实泰国的乱局，用经典马克思主义的观点来看，其实就是阶级矛盾，只是在现在这个去政治化的时代里，阶级这个词好像是个不太好的词汇。社会上总是穷人多富人少，所以在一人一票制的大选中，他信及其支持者的胜出是很当然的事，而拥有权力及资本知识优势的社会中上层只能通过政变或者占领机场这样的非法行为来获取政权。
前些天看参考资料，阿披实政权开始酝酿修该宪法，试图减少民选议员的数量，限制民选议员的权力，说白了，也就是限制民主权利，这样才能将他们的代理人选上台并加以制度化(也不能每次都靠政变),只不过他们不用民主这个词，用“民粹”，说是限制民粹主义，而这些处于社会中上层的资本家和知识分子们，曾经是叫嚣民主叫嚣的最厉害的。黄纪苏说，某些人的民主是“裤腰民主”，要不小于二尺四，这样他们进得去，还不能大于二尺五，那样“暴民”也混进去了。刚开始时我不太明白，现在我终于理解了。当他们向专制君主要权时，他们说：“我们要民主，民主是我们的权利，”当社会底层多数的民主威胁到他们的利益时，他们说: “这是民粹，我们不要民粹主义。”
正反话都让你们说了，别人该说什么？
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
