左派的幼稚病
左派右派又在冒出来了，互相掐架。左派忧国忧民，对于现世的不公、不平、不幸、不争，痛心疾首，一开腔就是浓浓的火药味。右派呢，大多表现地“理智雍容”，开口闭口盛世、发展、改革、进步，某国咋样，某理论咋样，某成功经验咋样，一副“真理”在我手，任你喊翻天，我自岿然不动。
得承认一点，所有的左派都是爱我们这个中国的，爱我们这个国家的“最广大，最普通”的劳苦大众的。世间的心有黑心，良心，红心，野心，忠心，狼心，真心，假心，善心，恶心，左派的心应该都是红心良心忠心真心善心吧。然而有心未必有术。
所谓的左派，他们同情工农大众的贫苦，痛恨剥削，因而推崇公有制；他们愤恨墨吏赃官，世风日下，向往天下为公，路不拾遗，因而追思前三十年；他们屈辱于奴颜龟缩，岁币输诚，希望外争国权，振我国威，因而缅怀伟人。
所有的这些都没有错。左派因为这些可敬的，也因为这些而略显幼稚。幼稚！为什么？
左派的公有制，仅仅是照搬，豪无新意。不要忘了，国企大锅饭，效率低，企业如官场，公有制的衰亡，有人意，也有内因。
左派的道德，太过理想了，除了伟人再现，试问谁能实现之？伟人几百年一遇。
左派的争国权振国威，没有根基。国权国威，需要天下共利，万众一心，文不爱钱，武不畏死。离心离德，再多的北洋水师也只是面具而己。
有善心，但没有看到问题的根源，所有的想法都很机械。头痛医头，非彼是此。
天天毛主席这好那好，但知道什么是毛主席最好的吗？毛主席说过：他一生只办过两件事，一件是打败老蒋，别一件是文化大革命。打败老蒋，建立社会主义政权，土改，公有制，工业化，工农翻身作主人，几亿人共享一个中国，发展进步了。但是紧接着，问题又来了：公有制，集中资源于国家或者说全民，私人个体没有所有权，当然也就没有了管理权。那靠谁来管理呢，当然是官员或者干部，于是官僚产生。人都是有私心的。官僚干部有了私心，怎么办？于是文革接着就来了。毛主席老人家的两件事是连贯的。文革具体的事具体的人小子我没有资格评判。但有一点是非常肯定的。文革中所含有的哲学：运动/矛盾/否定之否定/斗争,是毛主席思想最精华的部分。
公有制是运动的，也是矛盾的，也是否定之否定的。没有一贯优越的制度，没有绝对优越的制度，没有不走向自我否定的制度。没有一贯正确的团体，没有绝对正确的团体，也没有一成不变的团体。一切的事物，就静止的一瞬来看，都是好的，也都是坏的；就连续的轨迹来看，前后并不一致；就长期来看，必然会在累积的不一致中，面目全非——消亡。事物如此，人也如此，功臣有功劳，未必不会做坏事；干部有成绩，未必不会牟私利；工农很质朴，未必没有歹心。一切的事物人，就运动矛盾否定之否定来讲，都是不真实的，不可靠的。唯一可靠的仅是斗争。斗争，双方（或更多）参与，互相制衡，互相促进，阳长阴消，阳消阴长，阳太盛则阴长，阴太盛则阴长，相生相克。
西方所谓的民主，精华不是一人一票，不是多人竞争，不是三权分立，不是法治。而是斗争。搞选举，官僚是承认民众的斗争权，多人竞争，是官僚内部的斗争，三权分立，权力的斗争。官僚对民从的统治管理，同样也是民众对官僚斗争权的首肯。法治，仅是斗争的外套，法规定了斗争的游戏规则。法很重要，但不是最关键的。有法，我不依，有法，我弃权，谁能奈之何？遵守法规定的斗争定则的人，才是最根本的。你不依法，斗争你，你依法，我支持你，我有权斗争，没权斗争取得，有权就斗争。所以说斗争才是取根本的，懂得依靠斗争获得斗争权进行斗争的人才是最根本的。这才是毛主席思想最精华的部分。
文革最大的失败之处，在于操之太急。西方的思想启蒙17世纪就开始了，社会参与；文革是毛主席一人推动，一人倡行，大家跟风。这个“最大的失败”，毛主席他老人家心知肚明，仍旧是一意行之，是无奈，也是睿智——有无相生。
中国老百姓历来隐忍顺从，中国的达官显贵历来骄横恣暴。一方只畏惧、顺从；一方只知威吓、逆行。等到了民不畏死，以死惧之无效的时刻，地下火山暴发，生民百孑一——悲剧啊。双方中，只要一方能知斗或知惧，都不至于演化至悲剧。历来的帝王，只要知有所畏惧，盛世就随之而来，明君也就因之而生。但没有一个帝王倡导百姓要知斗知争。“水能载舟，亦能覆舟”讲的是畏惧。只有毛主席发动百姓起来斗争，只有毛席既劝行斗争又训诫畏惧，毛主席的伟大正在于此。
中国的现状，源于大家在“幸福”的催眠下，放弃了已经到手的斗争权,自动放弃了为自己权益斗争的权利，自动退出了让某些人不敢妄为的斗争。相反地，某些人则在烟幕中，悄无声息地攫取了一切，然后无所畏惧了起来。于是弃权退场的人，痛苦了起来，后悔了起来。然而后悔仅是怀旧复古。所谓左派很大部分代表的就是这些个痛苦并后悔的人，但不知悔之晚矣否？
左派的后悔与复古，忽视了一点，当初改革开放，是众心所向的，至少说“变革”是民心所向的。这与前三十年的功过无关，人的需求是发展的，制度是发展的否定之否定的。真正应该后悔的应该是之前地自动放弃，真正应该奋斗的是重新获取。一切的事物制度都不是绝对的、都不是最根本的，最根本的是毛主席想培养的“斗争的人”：知争，知惧。 有争有惧，双方共同进化至和谐。设定了一套东西，就算一时是正确必需的，没有进化的动力，长久不了。斗争是一切进化的能量源。
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