什么是社会主义，这是革命的一个首要问题，也是一个真正共产党人不能回避的问题。其实经典的马克思主义和毛泽东思想者，他们都已经完成了这些问题。然而目前，我们却在走回头路，这不能不说是共运史的悲剧，也是人类的悲剧。
那么什么是社会主义呢？贫穷不是社会主义。对，我们同意这样的观点。但是我们说剥削是不是社会主义呢？腐朽的、金钱至上的是不是社会主义呢？追求个人利益最大化的是不是社会主义呢？显然我们说这些都不是社会主义。
我们曾经说过，在毛泽东时代不存在贫穷，贫穷是我们后辈人强加给他们那个时代的侮辱，为此我们说在以苏联为首东欧国家是不存在贫穷的，在以中国为首的东方社会主义国家是不存在贫穷的。那么站在国际上来看，社会主义和资本主义比较又是相对贫穷的，但这个贫穷不是社会主义本身所导致的原因，而是社会主义起点所导致的，同时也是社会主义和资本主义在积累财富方面是两个完全不同的模式，前者是完全的人道模式，没有血腥，没有战争，而后者是血腥的，暴力的，同时也是殖民的。为此社会主义每项进步都应该是值得赞美的，值得人类歌颂，因为他们从来不是牺牲他人为前提的，这就代表了人类的发展方向，也是代表社会主义的方向。由此我们说社会主义完全不贫穷，即便贫穷也是人类历史遗留的问题。那么贫穷不应该作为是否是社会主义的标准。如果在社会主义内部真正存在贫穷，那么这个社会已经不是社会主义国家了。
对于黄、赌、毒这些具有资本主义腐朽形式的东西，显然不是社会主义，而对于那些黑社会性质的封建东西更不是社会主义，那么腐败呢？同样不是。因为社会主义时代的人本身已经解放了自己，所以社会主义也该是朝气蓬勃的。而黄、赌、毒和腐败都是追求个人的享乐，糜烂社会的，是一种动物的追求，而不是作为人性的追求。
市场经济社会的少部分先富同样也不是社会主义，因为有富就必然有穷，既然贫穷不是社会主义，那么个人的富有也同样不是社会主义，这才是符合辩证唯物主义的。因为个人的富有表明他人的不富有，同时表明生产资料的私有，也表明了生产资料的不富有。
而这个贫穷是怎么得来的呢？是和资本主义国家相比较得来的，这个比较恰恰是不公平的，也是不理性的。因为资本主义国家是靠剥削，靠战争，靠殖民统治积累的财富。而社会主义中国靠的是广大劳动者的无私奉献所积累的财富，他们完全是依靠自己的双手，自己土地所得，但他们所创造的财富就达到了人类第六经济体，而这个第六还是和资本主义国家相比较得出的。那么社会主义中国的积累模式回答了整个人类，那就是人类不通过战争、剥削和殖民地统治也能让每个普通群众过上健康、快乐、体面的生活。这才是人类追求的理想和公平的生活。而这样的生活还不是牺牲环境，牺牲后代的生活，我们完全可以说这样的生活具有广度和纬度的公平。所谓广度就是让普通人之间的公平，所谓纬度就是子孙万代和现代人之间的公平。
作为中华人民共和国，我们改革开放的依据就是贫穷，归属是富有，不论贫穷和富有其目的就是希望个人得到享受的乐趣，也就是说人类还是无法逃脱物质的羁绊，还是逃脱不了动物的宿命。也就达不到人类自身的解放，因为物质的羁绊是人类产生痛苦的唯一根源，这就是我们国家现阶段个人痛苦的根源，也是一切腐朽的东西麻醉个体的根源。那么社会主义呢？显然它就是要解放人类，铲除痛苦的根源，唯有公平才是它唯一的目的。
为什么说只有公平才是社会主义根本特质，或者说公平就是社会主义。只有公平，才不能产生腐败，只有公平才没有黑社会，只有公平才不会产生一切腐朽的东西，当然也只有公平才不会出现剥削。
如何才公平呢？这就需要手段去解决的问题，那就是按劳分配。而为了铲除剥削，那么生产资料就必须公有，也就是产生剩余价值部分由全民所有，就好像自己给自己打工样，出现的剩余价值就没有血腥味道了。但是由于社会的分工出现了脑力劳动和体力劳动的差别，在分配上也就产生了差别，这个差别的出现就必然反映到思想上，那么作为思想教育的文化就产生了，也就是社会主义文化就产生了。而这些文化的特质还是追求人的公平。
那么吃大锅饭，或者说绝对的平均是不是社会主义呢？我们说完全是社会主义，只有绝对的平均，才使得脑力劳动和体力劳动在人性的基础上没有出现差别。那么我们在毛泽东时代为什么不能提倡呢？这主要是由于整个世界还存在资本主义社会和社会主义社会的矛盾，在社会主义社会内部，又由于生产力还不是那么特别发达，物质不是那么特别的富有，那么按劳分配的出现就符合当时的生产力水平。但我们不得不说，按劳分配的模式还是表明了人类还没有彻底的解放，还是具有动物的属性模式，也就是按力量分配模式。
那么为什么我们对什么是社会主义产生犹豫和怀疑呢？因为社会主义遇到了两个根本的困难，那就是发展生产力的问题，和所在国家的民族生存问题。前者是受到时代的局限，即有限的财力、物力、人力，那么发展的过程就是一个持续的过程，因而是个长久的过程。而民族的生存问题就和资本主义国家之间的斗争问题，因为资本主义国家改变不了颠覆别国的本质，所以发展军事又成为了制约改善人民生活水平外在条件。这两个条件就使得社会主义的劳动人民对社会主义本身出现了犹豫和怀疑，加上一些精英的误导，使得问题更加复杂。
那么回过头来我们说，什么是社会主义呢？社会主义必须是公平，而按劳分配是社会主义的初级阶段，只有全世界大部分国家实行了社会主义后，社会主义才没有历史包袱。而现阶段我们实现的体制就不符合这几点，它的许多特征表现了更多资本主义性质。
由于社会主义起点低，又要抗击资产阶级的进攻，那么时代赋予了现阶段的社会主义更多的任务，那就是发展生产力，改善人民的生活水平，发展国防科学技术。但我们说发展生产力和国防力量不是社会主义的根本目的，只有公平才是他唯一要做的，而发展生产力只是时代赋予他阶段性的工作，是由于他起点比较低，因为经典的社会主义是在资本主义基础之上发展的，也就是生产力是已经解放了的。
那么毛泽东和列宁为什么要在生产力还不发达的国家实行社会主义呢？因为毛泽东和列宁首先要解决民族的生存问题，也就是社会主义主体问题，前者是半封建半殖民地的解放，后者是落后的沙皇统治下的解放。一旦民族的问题解决后，他们又要去解决生产力的问题，而民族问题又时时冒出，那么留给解决社会主义问题的时间就显得更加稀少。但是每个问题又不是独立存在，而是互相制约，互为条件。这就更使得社会主义要克服的矛盾更加复杂。
当然，我们还必须说公平不是简单的物质分配上的公平，它包括在思想上、文化上和科学上的公平，也就是说在权力和义务上都要公平，只有解决了这些公平后，社会主义才能根本战胜资本主义。这就是毛泽东为什么发动文革的原因，因为文革的最终动机就是想找到一条公平的路子，否则社会主义就会失去它的魅力。
总之一点，什么是社会主义呢？公平才是社会主义，因为马克思、列宁和毛泽东等经典马克思主义者，他们在理论上，行动上都在铲除人类社会的不公平，上溯到社会主义思潮诞生起也是在追求公平，再上溯到人类的每次进步都是为了追求公平，所以公平才是社会主义的基本要求，也是它的根本特质。
2009年6月30日 四川仪陇立山镇
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