据说，牛王堆考古发掘工作又传“捷报”。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究的猪皮囊内。经研究竟然是《子寿终录》。
消息传出，我国孔子研究界专家学者甚为振奋。从事儒学研究近40年的著名教授昊复 古 先生激动地说，我们要以此次重大考古发现为契机，不失时机地扩大研究队伍。后续的研究工作，工程浩大，有实力的大学和社科研究机构为此需要招收大约500名硕士生，近百名博士生，耗时少说也得10年。我们将建议国家有关部门把社科重大研究项目基金向该课题倾斜，使我们有充足的经费对孔子临终遗言进行精雕细刻式的梳理，诠释及传播。‘临终遗言’有8段话，初步打算将它们分成9个子研究项目，并有9个有关大学和研究所承担，其中一个单位负责总体研究。其余单位各承担一段话的研究任务。经费的多少按各单位承担的每段话字数来分配。
振奋什么？原来是因为考察这几片竹简内容，可以领基金，分钱了。
子寿终录，说了些什么？研究后得知，是对世界的深度分析，后悔自己没有称王称霸，不爽：授业觅食终温饱耳，不及大盗者爽。
不过，他到死倒说出了一些世道真情。拥兵者人之主也，生灵万物足下蛆；献谋者君之奴也，锦食玉衣仰人息。锋舌焉与利剑比乎？愚哉！旷古鲜见书生为王者，皆因不识干戈，空耗于文章。寥寥行者，或栖武者帐下，或卧奸雄侧室。如此，焉令天下乎？王座立于枯骨，君觞溢流紫液，新朝旧君异乎？
愤愤不平，刻毒浸透。吾料后若有成大器之人君，定遵吾之法以驭民，塑吾体于庙堂以为国之魂灵。然非尊吾身，吾言；乃假仲尼名实其位耳。
人言：人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。孔老夫子，其言不善啊。不是教人以“仁”、“义”；而是大放厥词，要将自己欺名盗世的画皮撕破，漏出一副罪恶的嘴脸：智者起事皆言为民，故从者众。待业就，诺遁矣。易其巧舌令从者拥主，而民以为然。故定乾坤者必善借民势。
汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。无奈王者耳木，赏妙乐如闻杂雀鸣，掷司寇之衔于仲尼，窃以为大辱。其断不可长也。
无非是要弟子们也学得一身欺名盗世的真把式，好痛快一生。汝勿复师之辙，王不成，侯为次，再次商贾。
如何勿复师辙呢？将死之言曰：民愚国则稳，民慧世则乱。
治天下者知百姓须瘦之。抑民之欲，民谢王。民欲旺，则王施恩不果也。投食饿夫得仁者誉，轻物媚予侯门其奴亦嗤之。仁非钓饵乎？塞民之利途而由王予之，民永颂君王仁。
御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。授男子以权羁女子，君劳半也。授父以权辖子，君劳半之半也。吾所言忠者，义者，孝者，实乃不违上者也。
礼者，钳民魂、体之枷也。锁之在君，启之亦在君。古来未 闻 君束于礼，却见制礼者多被枷之，况于布衣呼？礼虽无形，乃锐器也，胜骁勇万千。
乐者，君之颂章也。乐清则民思君如甘露，乐浊则渔于惑众者。隘民异音，犯上者则无为。不智君王，只知戟可屠众，未识言能溃堤，其国皆亡之。故鼓舌者，必戳之。
愚民政策而已。吸人骨髓，成为豺狼，或为虎作伥，将人锁在礼教中。最主要的是要象孔夫子那样敢于杀掉少正卯一样的鼓舌者。
总结一生，其言可谓深刻。不仅仅要锁人，更要人嗜血害民，以爽自欲。儒家言流毒更深；心里明白装糊涂，要继续当奴才，压迫人民，为世间称霸者服务。近代批判儒家所言不谬也。
可怜的是，人世间终有很多人学习儒术，将中国溺于污秽而鼓舞升平；他们把爪子隐藏起来，作出忍者神龟的样子，准备敲人骨髓，为奴才业。儒家人才既没有夫子之识，也无夫子之才，于是只能害得中国瘫痪不起。总是被野蛮人占领、压制、成为人家的附庸。这就是历史。
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