无关政治，有关风月

无关政治，有关风月

文/吕伟明

    自从孔老夫子发明了春秋笔法，史书便成了献媚的工具，一些史实被史官们加上几个词，或漏掉几个字，语气就变得不清不楚，几代人过去，那史实就越发真假难辨了。我们只能感觉到，近一百年来的人物貌似都是有血有肉，而百年开外的人物却都是模模糊糊。今天偶尔翻翻《吕氏春秋》，重温一下周成王“桐叶封弟”的典故，可越来越觉得这典故不是真实的。这故事不见于《春秋》、《尚书》、《左传》，不见于《论语》、《国语》，若说是一个消遣人的故事，《庄子》和《老子》里也没有。虽然后来的《史记》也出现了这个典故，但是主角和台词都换了。

    有些明摆着的谎言如果信便是呆子，如果不信便是傻子，呆子的脑袋一般是榆木疙瘩，敲三下也蹦不出一个屁来，这类人适合低智商的杂务，让他们习惯了穿白袜子，他们便不肯换黑袜子；傻子的脑袋一般开了七窍，什么都打破沙锅问到底，问清楚了看上去如释重负实际上却还是怀疑，这类人适合高智商的研究，让他们研究一加一等于几，他们会顺带着把圆周率一起研究出来。正因为有第二种人，社会才不断向前发展着，傻子不断有疑问，不断探究什么是真理，找到了真理再去找真理的破绽，一辈子生活充实，一辈子却也不得安稳。说他们傻，他们却是心甘情愿。

    可是在历史面前，是呆子的虔诚高明，还是傻子的多疑高明呢？呆子们关心的是饥饿能不能把人弄得头昏脑胀浑身发虚，傻子们关心的却是老祖宗们究竟是正人君子还是鸡鸣狗盗。可扯去蛛丝，吹吹尘埃，把历史读到肚子里，生出的却是满腹疑窦。明明刘禅乐不思蜀是给司马昭看的一场猴戏，却偏偏成了“扶不起的阿斗”；明明赵光义把亲哥哥赵匡胤一斧子剁了，却留下“烛影斧声”的哑剧脚本；明明洪秀全做了封建帝王，却坚持说他是农民领袖；明明光绪皇帝见到慈禧连大气都不敢喘，却偏偏说戊戌变法太激进。这种种的孰是孰非，也确实让这些读者傻子们寻思：到底历史是一本开心辞典，还是一部鬼故事？不然，为什么《小兵张嘎》和《色戒》描述的是同一个时代，为什么这同一个时代的色调是那么不同？半个世纪以前人们扛着锄头、揣着窝头为一部黑白电影欢呼，半个世纪之后当黑白电影着了色，英雄变成了肉弹，观众们趋之若鹜，口水淌到地上，残酷的往事一夜之间香艳起来，历史成了一个婊子。

    在呆子和傻子之外，有一大批聪明人，他们不能不精明，是因为他们也曾经做过呆子和傻子，可是却因此而吃过亏。二十世纪五十年代大鸣大放，呆子和傻子们热情洋溢地鸣放了不少，把陈谷子烂芝麻都倒了出来，转眼却被戴上了右派的帽子，从此一路向左，左到傻子也不得不戴着呆子的脸谱行事。于是除了那些始作俑者之外，国人都成了呆子。文革高潮时，军队里一度规定列队不许喊“向右看齐”，只许喊“向左看齐”，不能喊“向右转”，非要向右转不可时只能连喊三次“向左转”。发展到后来，连乡间老农的屋檐底下种了黄瓜，便相当于生出了资产阶级的尾巴，必须给割了去。

    聪明人一般不是硬骨头，骨头硬的人一般是呆子。如果按这个标准推断，许多聪明的呆子没能活到重见天日的那一天，当后人的灵魂再次饱受患难的时候，他们已经逍遥天国。而活下来的聪明人也终于明白：死亡是对这个世界毫无感知，没有爱没有恨没有快乐没有痛苦，爱与恨，快乐与痛苦都极其珍贵，因为那都是生命存在的标志。能活下来的聪明人仍然极有耐心的活着，却不愿再做一个傻子。浪漫主义和唯美主义成了主流，世纪末的惆怅还没有散尽，世风便追求复古了。电影明星们穿着祖先的衣服，不时说出几个八零后的新词，让各位看官啼笑皆非。然而，说来说去，不是重新叙述那些早已作古的祖宗艳史，就是给一些社会风景加上真善美的标签，说来说去就是难以正视自己：既然我们没有做一个聪明人的资历，那么我们是呆子还是傻子？假如将来后人回忆我们的时候，是在沉郁的笔调里寻找我们，还是在华丽的词藻里寻找我们？一百年后，我们的时代被傻子们再一次还原的时候，会是一个什么面目？照着嬉皮士风格来描写，大概会是这样的：在这个时代，大街小巷贴着春药和性病的广告，看上去像是生活在极度淫乱的古巴比伦；官场拉帮结派盘根错节，看上去像是派系纷争的晚清；高官厚禄者饱暖思淫欲，一个个像极了败家子宋徽宗；学生们放弃高考，“读书无用论”风行一时，却又像极了白卷闹革命的文革。连我们想想都觉得确实有点乱，一百年后的傻子肯定更要绞尽脑汁一番。

    不过，社会还是需要和谐，和谐了，就安定了。怎么才能和谐呢？大家可以去天桥听听相声，可有的相声段子也被禁播。那么就看看日本的A片，骂骂小日本，做一回“愤青”，可做愤怒青年是有限制的，不能一概而论地愤怒，大概只能拿日本和足球出气。如果还是不行，那么就老老实实坐下来看电视剧吧，年轻人看看偶像剧，中年人看看婚外情，老年人看看古装大戏。无论哪一个剧目收视率如何高，反正都离国情十万八千里。呆子在和谐的气氛中长大，自然便减少了变成傻子的可能性。

    还记得叶芝说过，历史的发展呈旋状，旋到一定的极限后，充满暴力的时代会重新降临。只是没人会拿这句话当回事，因为叶芝不过是一个死了很久的诗人。诗人的话都掺了兴奋剂，谁会相信？“现在我终于明白，摇篮/ 猛烈地把二十个世纪的沉睡摇入恶梦，/ 是什么怪兽终于等到时机，/ 缓步走向伯利恒，投胎人世？”怎么看都像是一个梦呓，不想了，洗洗去睡。

                                                  2009年6月24日0点59分

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