也谈原则与灵活
“原则”用哲学的语言表达就是马克思主义的基本原理；“灵活”可以解释为真理在实践中运用时采取的实事求是的精神。基本原理是经过实践反复验证的，作为真理它是不能修改的、既是绝对的又是相对的（见拙文“相对真理、绝对真理的困惑”）。如果真理可以修改，那么就不可以称为“真理”了。有人认为：刚性的原理也不是一点也不能修改的，马克思的原理也要发展，但这一定要慎重......
似乎只要慎重，真理就可以修改。我认为这样理解真理是错误的，它的要害是：
把发展等同于修改。
发展是具体真理的无限地、辩证地增加，而不是机械地修改。
世界上的任何事物都是不断发展着的、互相联系着的，这就是自然的辩证法。这种客观世界的辩证规律反映在人们的头脑中，就形成辩证法的宇宙观，成为概念的辩证法，成为马克思主义的认识论。人类的认识就是从具体真理的不断积累，走向普遍的和全面的认识的过程，这是一个无限的过程，永远没有尽头，而只有这个过程才叫做发展！
又有人认为，灵活性是改变原理的刚性，是对原则的修订、是在原则许可的范围内所能做的变通和妥协，没有原则，就没有方圆；没有灵活性，就会加大原则执行的难度，甚者使原则落空。他还举了一个例子加以证明：
例如：我当保安的主要职责是保障小区地下车库出口路段的畅通，可附近有一家大型国际知名品牌的连锁店和一家幼儿园，加上附近工作人员的停车，经常出现停车位不够的情况，可一些原本设置了禁停标志的地方如果改变一下停车方向，或者在不影响道路畅通和安全的前提下尽量缩小一下禁停区间，就可以增加一些停车位，即缓解了停车压力方便了人家，又减少了矛盾和争端实现了文明执勤。于是我就做了适当变通，后来的车辆看到确实没有可以停车的位置了，也不会找我的麻烦。
这里，“保持路段畅通”是原则。至于你如何变通，那只能说明你实事求是地解决了问题，而绝不是对原则的“修订”或“妥协”！
想起前段时间，一网友以“原理与运用的区别，原理的刚性和运用的灵活性”题目和我论争，我不屑一顾地回答：不要夸夸其谈、也不能言过其实！马克思主义的基本原理是不能修改的，在不同的历史条件下发生变化的，只是这些原理或规律借以实现的形式。
“灵活性”绝不意味着可以修改真理，也绝不能发展真理！！
孔凡辛
2009年7月16日pm
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