2009年7月22日，大暑前一天，中国出现“日食”现象，据说是五百年最完美的日食。
为什么是最完美的日食，我倒不清楚，日食没发生，就能知道各种现象的全貌，这种科学水平，不能不说是完美的研究。
天文学家指出，这次日食的整个过程约2个小时，日全食的持续时间可长达6分钟。而且，观测日全食的最佳地点，在我国长江流域，相当北纬30°线。中国大部分地域都能看到日食、日偏食情况。各种天文爱好者，真是热闹了一番。当时，唐山范围是阴天，倒很有利于看日，从9点就可看到日偏食现象发生。
日食发生，网上也有各种评说。不论天文，论人文者有之。
其中有人，对日食作为中国传统政治“天人感应说”的评论较为有意思。他指出：这个理论有两个方面，一是将皇权的获得视为“天意”或“天命”，从而使得最高权力具有了无可争辩的合法性；二是把各类自然界的异常现象与人事联系在一起。也就是说，如果自然界出现了异常现象，一定是君主做错了事，这也是所谓“天谴”的由来。以日食来说，截止到清朝结束，历朝历代都非常重视。因为太阳代表君主，太阳被侵蚀，代表君权被侵蚀，它是阴盛阳衰的体现。所以，当日食出现，帝王就应该反思自己的行为，或举行一些特别的仪式。这也算西汉大儒董仲舒的一大发明了。
为什么天上的太阳被月亮挡住，地上相当于太阳的天子还要受到谴责呢？这就有点不好理解。大概是说，天子你有问题，不然，为什么被阴盛遮蔽了呢？
天谴一说，还颇具意味。天帝告诉人间，要将各种灾难降临人间，你人间要注意，你要自省、自律，找一找不足了。这也算是一种对于人间的警示。人们希望帝王，注意政治的清明，改掉自身缺点、不足。这也很好。但，现今，把它算作迷信邪说，也就自然没有什么值得注意的了。
今天对于儒家学说的态度是格外正面的，应该是有所继承，有所抛弃。有人说：从提出这一理论的内在逻辑上，它还是有值得充分肯定的地方。事实上，早在董仲舒时代，西汉时期，中国人就已经清楚地认识了日食发生的真实原因。西汉著名学者刘向说：“日蚀者，月往蔽之”。也就是说，日食是因为月亮遮蔽了太阳的结果。东晋时期，面对皇帝对“天人感应”的怀疑，一位大臣说：“与其疑而废之，宁顺而行之”。因而，还是将“天人感应”理论，像紧箍咒一样，套在皇帝的头上。从历史事实上说，利用“天人感应”理论来限制皇帝滥用权力，也是有实际效果的。有不明真相的皇帝，当然会真心检讨自己言行；即便明白一些天文知识的皇帝，也会想一想一些政治事项的，不能说是无益处的。也所谓“信则灵”吧。
中国古人创设“天人感应”理论背后的目的——对最高权力的制衡和约束，的确是中国传统文化的精华之一。刘仰先生说：当然，在某些西方理论的错误指导下，全盘否定中国历史的人，是不容易看到或承认这一精华的。
二十世纪八十年代初，中国也有过日食现象。那时是什么政治现象呢？
地震，往往给人们以不安。政治变化，也是自然的，日本地震频频，政治不也是变化无常吗？那也许存在某种巧合吧。政治家不能把自然现象变成对国家有利的行为，不能不是一种遗憾，更不能一味做那些对人民不利的事情吧。还是要“与其疑而废之，宁顺而行之”啊。
中国政治清明，当政自然是这样说的，顺民也自然是这样说的。新中国60周年大庆，也希望是这样说的。那也就一顺百顺了。这叫“邪不压正”，“一斧压百祸”。不过，不信迷信那是毛泽东时代。现今，可不一样了。可以说迷信的官员占大多数。他们对自己荣光不敢承受，大多数要找仙家看一看。果然，他们都信仙家的“灵验”了。
说到阴盛，大概有外资、热钱盛行，私有资本势力、观念盛行吧。确有压主之嫌啊！
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