很可怜，有人至死也不明了自己的生命信条。他们总是在不停的追逐天上飞舞的花蝴蝶，表面上看起来五彩缤纷，实际上内中空虚，心中总有一丝焦虑与不安让他们如坐针毡，可是无论如何，他们再也无法喷涌出生命的激情了，在狂乱的挣扎中抑郁而终了。曾经有一个中国哲人就很好的思考了这个问题，他不知道到底是他梦到了蝶，还是他在蝶的梦中？实际上我想很多人都不知道吧，他们是用心活过自己的一生，还是把自己的生命交给了无数的生命的寄托呢？生命对于我们每个人都只有一次，这就是一个美丽而残忍的现实。因为生命只有一次，所以那些践踏生命尊严的人心中总有着无名的恐惧，那些尝尽人间心酸苦痛的人们总有得过且过的自我安慰，那些背叛理想信念的人总有着醉生梦死的放逐。因为我们对于生命有着与生俱来热爱，对死亡有着无端的恐惧，所以我们活得很不从容，很不洒脱，总是瞻前顾后。但我们又有着莫名的幻想，追逐那梦中的神奇，所以我们很多时候都不知道到底是我们自己在主宰自己的生命，还是我们被一种神奇的力量一步步推移而成了如今的自我，所以很多人不顾一切的向着生命的尽头狂奔不已，停止了思考，放弃了对生命的控制。当你告诉他，这一切都已成空，他是活在自己的未来之中作茧自缚时，他们的心中流血了，他们不相信生命了，他们的生命早已定格，他们的生命就是这种情绪，没有了这种宣泄，他们将窒息而死。生命如果缺乏了理想的浇灌，就将变得脆弱不堪。如果被低俗的情绪绑架，则生命不过是个傀儡，永远无法得到解脱。现今很多人不都是这样吗？中了情绪的毒瘾，只能依靠一个又一个的情绪的刺激才能使生命得以苟延残喘，但他们已别无选择。所以很多人看似风光无限，但他们无法得到快乐，他们得到的只是一个又一个的幻想，一个又一个意淫之后的满足。但他们好像很享受，这就是社会化的魔力，因为他们进入了别人的梦，别人也进入了他们的梦。
不论我们如何否认，形式与内容已在如今的社会生活中大行其道，无法遏制了。有人重视内容，而对形式嗤之以鼻，我不敢苟同。它们不过是社会化过程中相辅相成的衍生物罢了，哪有小姐丫鬟之分呢？形式可以更好的表现内容，内容可以为形式注入灵魂。比如一部皇皇巨著其内核思想我们可以用三言两语概括出来，但其行文的过程也是一种非凡的表现，给作品注入了一种文化品格，注入了作者的讯息，这些是我们无法抹杀的，否则，我们不也做了一次流俗的表演吗？我们真正应该批判的是那种与内容相脱离的形式，那才是我们的悲哀。我们总是在不停的逃避着现实世界强加给我们的各种规避，但我们懦弱异常，不敢表现真正的自我，我们只能透过一丝缝隙，传达出一种痛苦决绝的声音，同时我们也在大声疾呼那是一种另类的美。其实在我看来那是一种病态的美，姑且如此说，因为我认为美也是没有灵魂的骨架。这种痛苦的挣扎是社会化过程中不可避免的戕害，社会化的过程中总要抛弃一些人，让他们独自哭泣。有些人为了赶上社会的大车，不得不乔装打扮以适应这个社会对于美的要求，但他们的灵魂在滴血，他们用灵魂之血写下了契约书，他们成了社会的奴隶。但他们不甘心，用唯美包装自己，记录下他们曾经的生活，但遗憾的是这种感觉只有他们自己才懂，这些成了他们故步神伤的安慰剂，他们要时时舔舐他们的伤疤他们才感觉他们依然活着，对，依然活着！很多人不都是这样吗？把自己割裂成无数的碎片，便于自我安慰，当碎片一片片纷飞时，虽然痛苦，但仍有活下去的勇气。
有人认为文革是一场唯美运动，我对此不以为然。文革植根于中国两千年封建社会的现实，以大鸣大放大辩论大字报为表现形式，以清肃官场政治，建立人民民主为己任，无论如何见不到唯美的影子。美是浮夸的，轻浮的，情绪化的，是内心瞬间的清醒，美太大了，同时又太小了，它是无法说尽人生的。我们对于美的追求不过在释放内心的缱绻与慵懒，让我们流连忘返生命图穷而不必顾虑罢了。我们也很热衷对人性本善还是本恶的讨论，在我看来我们既然承认人性可变，又何必强求那最初的梦想呢？看来我们还是对出身很在乎呀。我觉得所谓善恶不过是文化与人类灵魂挤压碰撞激荡而生，它是纵贯线的人类发展，是迈入社会化进程的痛苦抉择。我们进去了，我们就是痛苦的。我们在里面看到了惶惑未名的未来之光，我们就是善的。
我们都是社会人，不知这是可惜还是可悲。投身于社会大潮中，一切的道德批判都显得苍白无力。但我们终要寻一个渡口来摆渡我们的人生，找寻出路将是人类亘古不变的话题。但天下之大何处是归途确实愁刹无数英豪。看来我们依然要痛苦抉择呀，你准备好了吗？
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