女大学生愿嫁黄世仁不必大惊小怪
一位女大学生说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
另一位女大学生说：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”
这两位大学生的话，可以说代表了当代一些大学生的思想道德观念。对此，有人谴责大学生是“内心空虚精神颓废”，有人则说是“教育出了问题”。其实，在一个金钱受到尊敬以及金钱的持有者亦受到尊敬的社会，大学生们所受到的教育也必然是“一切向钱看的”；所以，对于大学生所说的话老朽一点也不感到奇怪。
从打与世界经济成功“接轨”之后，整个社会形态的变革就基本完成了。马克思曾经说过“生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识与之相适应的现实基础。”而这社会意识当然包括人们的道德观念。在人与人的关系已经变成赤裸裸的金钱关系的社会，金钱就是这个社会的真正的道德标准。
《白毛女》毕竟是一部文艺作品，所描写的黄世仁是生活在半封建半殖民地中国的一个地主的形象；戴着瓜皮帽，穿着长袍马褂，相貌也令人憎恶。然若在当代，那“黄世仁”也许真就如那个大学生所说，是个“外表潇洒、很风雅的人”，因为毕竟进入了一个新的时代。在新的时代，“黄世仁们”都会西装革履，因为受过良好的教育也会风度翩翩，也许还会坐着轿车，住着豪宅，开着大公司，麾下有着成千上万的员工，这不正是女孩子们眼中的白马王子吗？这样的“黄世仁”在当今的文艺作品中还少吗？而且，这样的“黄世仁”不正是文化精英们所歌颂的先进生产力的代表吗？在这样思想文化的熏陶下，大学生说愿嫁给当代的“黄世仁”也就不必大惊小怪了。
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