“思想论斤卖”的时代是一个耻辱的时代

当今时代所谓的文化繁荣是一个假象和骗局，充其量是庸俗大众文化的狂躁或末日狂欢。因为，文化的灵魂是思想，而当代思想或者没有，即便有，也是“论斤卖”的。这是一个令人悲哀和无奈的事实：我的现代人生哲学思想是如此，其他思想也尽然。思想，与所有的俗世文化一样，甚至还逊色于俗世文化，在市场上以出版物的形式存在，以纸张的重量和印刷的好坏为定价标准（更甚的是，在互联网上它一文不名）。一句话，思想被“论斤卖”了。“思想论斤卖”的时代羞辱的不仅是思想家，更是这个时代本身，它给这个物质的时代打上了“耻辱”的印记。

“思想论斤卖”，就是把异质的即两类不同性质的事物同质化了，它反映了精神产品与物质产品的等价性。而众所周知，精神产品与物质产品是有本质区别的：精神产品是复杂的精神劳动的产物，物质产品是简单的物质劳动的产物，二者在生产上所花费的社会必要劳动时间即价值是不可同日而语的。一般来说，精神产品是抽象的、无形的，无价的——无法和难以定价的，具体地说就是，它的价值是内在的“质”的，不能由外在的简单的“量”来衡量的；物质产品是实在的、有形的，有价的——容易和可以定价的，具体地说就是，它的价值是外在的“量”的，可以由简单的外在的“量”来衡量的。而“思想论斤卖”，就是把精神产品当成物质产品卖，就是把人参当成胡萝卜卖。

思想家阿多尔诺在《启蒙辩证法》和《否定的辩证法》中早已揭示出，把异质的东西同质化，正是资本主义市场经济把一切都换算、归结为“等价交换物”的内在逻辑，也是所有强权和独裁的内在逻辑。它们不允许异质的东西存在，因为异质的东西是一种不和谐音，它意味着对它们的强烈抗议和不妥协的斗争。但异质的东西有自己的本性，它们是无法从根本上消灭异质的东西的。于是，为了将异质的东西转移开人们的视线，故意将“思想论斤卖”了，同时，它们又千方百计地以次充好，将精神文化产品中的残次品和渣滓——伪价值和庸俗低级的大众文化搬上时代精神文化的餐桌，制造出一番时代精神文化异常繁荣的假象。可见，“思想论斤卖”，是资本主义市场经济和强权逻辑的一个阴谋和欺骗。

“思想论斤卖”，无疑是作为精神产品的思想的贬值。把本来不能、无法定价的精神产品定价本身就是荒谬的，更荒谬的是把它与物质产品等价了，以物质产品的价值为标准衡量精神产品。当高贵的东西沦落为与低贱的东西同价的时候，那么，越是高贵者就越是低贱。这就是“虎落平阳”、“落时的凤凰”的命运。

“思想论斤卖”，既是思想的贬值，更是对思想家的羞辱、蹂躏和奸污。思想家们“播下了龙钟，收获的却是跳蚤”。这给思想家带来了巨大的伤害和痛苦。当然，思想家是不会认同和安于这种羞辱、奸污和蹂躏的。不幸的是，他们越是反抗，其所受到的羞辱、奸污和蹂躏就越严重。因此之故，除了既有的思想家坚守自己的思想之外，几乎所有新的思想的萌芽都过早地夭折了。放眼时代，几乎一片思想沙漠。

“思想论斤卖”，表面看起来是思想的贬值，是对思想家的羞辱、奸污和蹂躏，其实质是当代人类价值观的彻底颠倒，是时代和人类的耻辱。实在地说，思想的价值是无法用物质的价值来衡量的，它不可能与物质同价。因此，尽管时代羞辱、奸污和蹂躏了思想家，思想被贬值，但这根本无损思想家的伟大和崇高，无损思想的贞洁、圣洁和美丽。镀上一层铁的黄金仍是黄金，被玻璃包裹的金刚石依然是金刚石。思想本身作为精神产品，它给时代和人类指明的是真正的价值所在。因此，思想被“论斤卖”了，其实质是人类价值和价值观的彻底颠倒。从中，我们仿佛听到了百年前欲“重估一切价值”的思想家尼采的嚎叫：“卖智慧了！卖智慧了！”毫无疑问，思想被“论斤卖”了的最大受害者是时代和人类，因为，它的直接后果是时代和人类失去了前进的方向，成了无头的苍蝇。

“思想论斤卖”的时代，是一个不幸的时代、可怜的时代、可耻的时代和耻辱的时代，是一个必将为未来的时代和人类诅咒和唾弃的时代。