——再论文化
2009-9-12
文化是外界因素对主观世界进行构建的过程，是宜于消亡野蛮冲动心理的染化进程。它是美、是激情、是沁人心脾的艺术渲染。
文化的内涵是把一个人变成社会公民，使之具有文明创造的知识和活力。无产阶级文化的本质是通过社会政治生活使人们成为共产主义者，超越人类社会物质匮乏时期的传统意识形态，为人类自我革命注入政治活力。
文化有多种形式、类别，但其实质是使人们脱离动物原始本能状态，进入知识与自我提升的动力系统中。有人讲“饮食文化”、旅游文化、厕所文化、寺庙文化等等都是局限在某个狭窄的领域。
佛，浮屠，都是“觉悟者”，就是西语“理解一切、饶恕一切”的人。能知其然、又知其所以然，便知“如来”当时。既然并非偶然，定是相关必然。
奋进有为之人，不可撕裂社会整体的融合凝聚力，不可制造“阶级”，必须走“共产主义道路”，走马克思科学共产主义的统一人类社会的道路。善来善往，科学成就。这就是马克思认识到社会体制“私有制”生成恶道、异化的必革之命。
毛泽东的政治路线生出人民自由的激情和活力，建立了新中国，实现新社会主义生产资料所有制改造，团结人民共同奋斗，消除干部特权和走资本主义道路当权派的政治复辟可能，就是要解决两极分化的“阶级问题”。改革开发以来，一些人借“自由竞争”之际，精英巧取豪夺，成为所谓的成功者，对社会起到了“文化示范”作用，一切黑金政治都出现澎湃发展之势，法律系统已经成为人们进行交易的过程，交易的社会化、隐蔽化，生发出无数丑恶事件，这就是“不以人们意志为转移”的客观现实。
这就是不同文化、不同政治的经济、社会后果。看不得这一点，不是体制中人，乐得其所，就是“丛林法则”的受惠者。繁荣社会都是有阶级性、具体发展有利于谁的。美国的发展既有利于所有人，同时也不利于弱势群体的，整体发展对每个人都有好的、有利的可能性，但更多的成本、负担、牺牲都是“底层劳动者”、战场牺牲者、相关家庭来承担的。总是有得到多者与少者，这种不平等就是资本力量在发挥作用、就是聪明的“不道德”者在作为。光看现象，不讲社会本质，不讲阶级，不讲为什么人服务是没有革命意义的，当然是为统治阶级服务的。不同于社会主义文化的发展必然分化出阶级、阶级斗争和资本主义危机。
文化是让人成为“高洁”、有创造力的社会公民；反文化就是允许恶的势力泛滥、允许人们成为野蛮的破坏力量。在二十世纪六十年代西方世界确实出现过反社会、“反文化”的历史潮流，但那时的“反文化”是反资本主义传统“虚伪”文化的，尽管存在“性解放”等需要分析批判的问题，但历史是进步的。那个时代也同样不能全盘否定。对于毛泽东发动的“无产阶级文化大革命”，坚持无产阶级专政下的继续革命的新人新文化，是不能一笔抹杀的。必须重新研究，批判地继承人民民主的新传统，发挥人民群众的聪明才智，为社会主义革命建设焕发力量。
人类财富总是不断积累、壮大的，只要没有战争、灾难，人类社会必然会越来越好。
但是，阶级必然会出现阶级斗争。这是社会体制必然的结果。资本主义的阶级矛盾积累必然会出现撕裂人类整体的“战争”，这是私有制、私有观念必然后果，是不以人们意志为转移的历史必然。
资本主义文化体制必然会发动战争，威慑善良的人们。资本主义的战争必然会毁灭社会财富、摧残人民。只有科学共产主义社会才能改善人类自我机制，使人们成为“天使”。
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