2009-11-24
香港孔教学院院长助理陈杰思副教授认为：在近现代中国，人们身处于激烈动荡的环境中，在此环境中培养出来的人，易养成尚力不尚德的习性。金钱是经济之力，权力是政治之力，这两者成了人们共同追求的目标。作为金钱和权力的化身的明星、领袖，成了人们崇拜的对象。人们或者认为道德没有价值，或者将道德作为捞取金钱和权力的工具，作为道德化身的历代圣贤，就很少有人去敬仰了。对个人而言，随着物质生活与精神生活方式的变化，人的追求走向功利化、庸俗化、感官化、娱乐化。
这是一概而论。真正的道德败坏是走修正主义道路的后果，是资本主义复辟的恶果。
中国从来就不缺乏理想、上进、伟岸的人格。中国共产党中的优秀人物就是其中的代表。陈杰思却将中国革命传统和新中国的高峰文化贬低的一无是处。这是不是精英们的本色、特色呢？孔老二的一生履历说明，他就是一个丧家狗。
陈杰思说：专制主义者出于垄断权力的需要，视儒学为工具，当他们认为儒学对自己有用时，就加以歪曲之后利用，这种利用，从儒学内部腐化了儒学，历代有许多统治者就是如此。专制主义者垄断了话语权，他们凭借权势地位，对于儒学，他们制造出或者选择最有利于他们的阐释文本，同时，对真正的儒者进行排斥甚至是诛杀，大兴“文字狱”，禁锢人们的思想，使儒学丧失活力，丧失创造性。当专制主义者选择了儒学之外的学说，并认为儒学对他们的权威构成挑战，他们就对儒学大开杀戒，例如：秦代的秦始皇选择了法家，清代的洪秀全选择了拜上帝教，文革时的“四人帮”选择了“极左”，这三个时期就是反儒最猛烈的时期。在建国之后的相当时间内，中国的经济建设、政治建设及文化建设都照搬苏联模式。苏联哲学成了评判中国哲学的标准，例如苏联哲学中的唯物主义与唯心主义相对立，滥用阶级分析方法来面对文化、宗教、道德，泛政治化，等等，长期以来对中国传统哲学产生了破坏作用。在这种政治力量的主导下，形成了一场场规模巨大、影响深远的政治运动、文化运动、群众运动、社会运动。极“左”势力成为近现代中国对儒学破坏最大的力量。政治干预学术、政治破坏学术，在批孔反儒中表现得最充分。
总之，就是要翻案，为孔老二翻案。再次把孔老二树立成为“圣人”。
我们就不屑与他们同伍。孔老二是想用统治阶级的强权下的“文人”塑造，来形成所谓的食不厌精的生活，这只能是统治阶级走狗才能得到的“豢养”待遇。
我们批判孔家店的所谓“儒家”做法，主要的原因是：一.现今的世界是革命的时代，不能讲究所谓的儒家风度。只有依靠无产阶级革命力量才能推动人类自身的社会关系革命，才能推翻私有制及其反动的意识形态。二.现在是科学的时代，必须把人类的精力集中到科学发明的社会生产再造中，依靠科学共产主义统一人类共同进步的方向。三.现在是“民主”的时代，必须发扬毛泽东思想的民主精神，建立中国的新生活，建立直奔共产主义的社会主义革命过渡的新秩序。现在不需要所谓的传统“道统”来束缚人们的精神。要树立的是共产主义人格、共产主义精神和共产主义力量，只有靠毛泽东思想和人民群众相结合，建设共产主义社会道德和共产主义人格。这是与孔老二的本质有着截然相反实质的。
封建社会的圣人是孔老二。共产主义革命的圣人是毛泽东。现在，我们既不需要李零似的谩骂；更不需要陈杰思似的拨乱反正。我们要真正领会毛泽东思想，特别是毛泽东晚年对人类革命的思想。放下“自我”私心，团结在马克思的理论红旗下，唤醒毛泽东思想在人民群众中的神奇力量。看清呼唤孔老二幽灵的精英本色，真正打到束缚人们的所谓儒家魔咒。
毛泽东说，鲁迅是圣人，我只能算一个贤人。说的就是鲁迅对中国传统文明的批判。我们必须树立新中国人的自信，敢于批判一切陈旧反动的货色，真正看到新中国的历史高峰。真正走无产阶级革命之路，知识分子同劳动人民相结合，再创中国新的历史篇章。
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