续（一）
二、现实的共产主义
在终极的目标上，传统共产主义的一个理想社会是：
“共产主义理想的鲜明特点：它是人类历史上最美好的理想。在共产主义社会，生产力高度发展，物质财富极大丰富，人们的思想觉悟和道德品质极大提高，阶级对立和“三大差别”最后消失，全社会实行“各尽所能、按需分配”的原则，人人都可以过上幸福美好的生活。政府、商品生产和货币经济会完全消失。最后，人类的社会就进入共产主义的阶段。这个时候，城乡差异和社会分工会完全消失。人类就能够以低工作量去满足生存所需，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，劳动将成为人们的第一需要。人不会被分工所局限著。达到“各尽所能，各取所需”的阶段。”
“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门发展，社会调节著整个生产，因为而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。 —马克思”
“它是人类历史上最科学的理想。共产主义理想不同于其他理想的根本区别就在于它不是从主观愿望或抽象人性出发提出的空想，而是建立在马克思主义唯物史观和剩余价值学说基础之上的，是符合人类社会发展客观规律的科学预见。这一理想的实现，具有历史的、客观的必然性。它是人类历史上最崇高的理想。以往一切剥削阶级的社会理想都只代表了少数人的利益，而共产主义理想则不同。无产阶级的这一社会理想不仅代表了无产阶级的利益，具有无产阶级的阶级性，而且代表了全人类的长远利益和共同利益，体现了无产阶级和最广大人民群众利益的一致性。这一理想的完全实现，则标志着全人类的彻底解放，标志着无产阶级自身的最后解放”。——所谓理想的共产主义，人们是这么的如是说。
但是，任何理想如果脱离了实际，就只不过是一种空想。这个空想一开始与基督教的神学有关，因为“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念其实首先是由基督教的神学家提出的。马克思的贡献在于将其从空想转到了科学的平台上。这里所说的科学,是指马克思、恩格斯所创立的历史唯物主义与唯物辩证法。
但是马克思、恩格斯对自己的共产主义理想是清醒的。因此，他们对当时的共产主义，是从实际出发的只具体规定为：“关于无产阶级解放条件的学说”。至于一种天堂化的共产主义，在理性化程度不高的人类世界中如何流传，那是另外一回事。也正是因为马克思、恩格斯的共产主义是从实际出发的，所以，他们的那个共产主义。后来在列宁、毛泽东的实践下，才成为了成功的事实。以我们国家为例，1956年生产资料经济所有制的社会主义改造任务基本完成，就标志着马克思、恩格斯的传统的共产主义——关于无产阶级解放条件的共产主义已经实现。这个传统的共产主义的基本特征，就是把原来地主、资本家私有的生产资料经济基础给共产了，从而实现了原来无产阶级解放所需的一个最重要的条件。
只是，以后呢？当马克思、恩格斯的共产主义实现之后，即公有制经济基础的社会主义国家基本制度建立之后，共产主义运动已经进入一个新的历史阶段，而这个新的历史阶段必然需要一个新的共产主义学说。但是，马克思、恩格斯又没有机会身临其境，这个学说他们也没有包办下来，这就让后来人碰到吃不到现成饭的困难。至于那个消灭了剥削，生产力高度发达，实行按需分配，没有国家、军队和法律，同时也没有货币、商品和城乡、工农、脑体三大差别，是比传统宗教中的天堂更加完美和可行的理想共产主义，毕竟还停留在唯心主义者对马克思主义理想曲解的思想意境中，如果没有一种现实的联系，就最要终成为一种空想本质的共产主义。
而相对一个空想本质的理想共产主义，我的共产主义是一个现实的共产主义。第一个问题：什么是现实的共产主义？答：一个从当代客观世界现实实际出发而建立的共产主义学说，是现实的共产主义。第二个问题：现实共产主义社会的基本特征是什么？答：在公有制经济基础上，人们共同劳动、共同生活和共同建设自己的国家，是现实的共产主义社会的第一特征。第三个问题：这个现实共产主义赖以建立的实际是什么？答：公有制经济基础的社会主义国家基本制度建立之后，以人与自然的两大基本要素构成的客观世界的现实，就是现实的共产主义赖以建立的客观世界的实际。
再之，由于共产主义毕竟是一条前人从来没有走过的路，到底怎么办，在没有实践之前，是没有人有先知先觉之明的，因此，一个历史唯物主义的观点，就是共产主义国家只能通过一定的探索过程的实践之后，才能从中找出她的规律性东西，才能在一种经验教训的基础上，去建立一个新的共产主义学说。
于是，经过60年的道路探索之后，当我们今天要在这60年的经验教训基础上，建立一个接力马克思、恩格斯传统共产主义的新的共产主义学说的时候，我们的起点就只能回到1956年生产资料经济基础所有制的社会主义改造任务基本完成的当时的客观实际开始，其他的没有这个资格。我们当然注意到，在资改派的资本主义私有化改革之下，今天中国的现实与当时的现实已经发生了很大的变化。但是，其实那只是个错误的现象，所谓的那个主流，其实是一个发展在邪路上的支流，因此我们在战略上可以蔑视它，和暂时忽略它。
而当我们回到人与自然的现实实际的时候，可以发现，地球还是那个地球，太阳还是那个太阳，月亮还是那个月亮，物种还是那些物种，自从原始社会以来，几乎一直没有变化。客观自然界在宏观上往往是一种“古人不见今时月，今月曾经照古人”的不变。而且，还可以肯定，不管未来人类怎么发展，甚至达到什么高级共产主义社会，这个不变的基础还要继续：地球还是这个地球，她永远是人类赖以生存、活动的第一基础和第一平台。
但是，就在人们还在做空想共产主义春秋大梦的时候，可以发现，人们脚下的这个人类赖以生存、活动的第一基础和第一平台——地球，它的空间和资源其实是有限的。于是，在人类自己创造的资本和科技的无限发展的肆虐下，地球这个我们人类赖以生存的基础，目前已经正在发生空间温室效应、自然灾害频繁、环境污染破坏、资源日趋枯竭、物种不断灭绝等等的严重自然危机。包括人类这个物种本身，在脑力不断发展的同时，身体这个最重要的物种载体，体质的整体水平实际上是在不断的下降。所以，如果按照这个趋势永远继续下去，一个可以预见的后果是，根本等不到人们那个空想共产主义的梦醒时分，我们人类就早已经自我毁灭了。
除此之外，公有制经济基础的共产主义制度建立了，但是，马上摆在共产主义者面前的，是社会成员的劳动就业、经济脱贫、健康卫生、文化教育、住房安居和社会公平，等等这些尔待解决的客观现实问题……
我们的共产主义，其实还生长在世界资本主义的汪洋大海中，很难独善其身，随时都有被资本主义势力同化的危险……
共产主义事业的领导集团内部，还存在着严重的不同意见分歧，从而表现为我们内部的导致共产主义事业失败的一种最危险的内因……
等等的所有这些，都是非常客观实在的现实问题，现实的共产主义都要去面对，和都要去解决。因此，现实的共产主义一开始要重新回到地球自然界的物质本源上来，看看自然界自然力，还有给我们人类留下什么新的启示；还要重新思考我们人类这个物种，和我们所处的这个人们社会的本质和规律，到底是什么，和想想我们初级阶段的“各尽所能、按劳分配”的共产主义到底应该怎么办，然后在各种现实问题的解决中，建立起一个与理想共产主义完全区别的当代的现实的共产主义。现实共产主义的一个基本原则是，这个共产主义要为人民、劳动阶级存在，而不是人民、劳动阶级要为什么共产主义而存在； 所以，我们中国现实的共产主义不仅不能是纯粹的理想的画饼，还必须能够实实在在的反映为中国劳动阶级的整体利益和根本利益，和一定达到全体中国人民大众认可的水平。
（未完待续）2009.11.30
这个共产主义到底是什么！（一）http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200911/116618.html
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