自由的西方畜生和超然的东方真人
作者：王世保
人类既有一般的动物性，也有其他动物所没有的高度组织的社会性。社会性决定了每一个人必然要受到非我的社会组织的有限支配，这就在个人与社会之间制造出一种紧张关系，即无论是西方人还是东方人都存在着既想融于社会以得到其保护也有脱离社会以求实现独立自由的矛盾心理。但如何脱离社会的有限支配而实现自己的自由，东西方则走上了两个层次完全不同的路径。
对于西方人而言，受古希腊理性主义文化的局限，他们只能力求在社会之内实现自己的完全独立。这就导致他们必然要以缺乏社会性的一般动物的存在状态作为参照标准，然后在此基础上抽象出个人主义的哲学原理，通过申张权利来对抗社会组织的有限支配，以扩大自己存在的自由限度。西方人将自己的社会性看作被奴役的根源，力图用天赋人权为自己的一般动物本能进行辩护，这种去社会化的自由化历程最终把自己沦为披着一层理性伪装的畜生。
对于东方人而言，他们对自由的追求就完全走向了与西方完全不同的非理性路途。事实上，大部分东方人都承认了自己的社会性，他们通过对自己原欲本能的弱化来减少相互的侵害，进而实现社会关系的和谐。但有一部分人在承认社会性的基础上实现了对社会性的彻底超越。这种超越不是象理性的西方人那样要用权利把自己堕回到一般动物的生存状态，而是要无限地扩大自己的意识，进而摆脱无意识的本能状态，达到与整个宇宙相融合。东方人对社会性的一种包容性超越最后使自己成为了具有神性的真人。这就是为何多数道家人士选择了归隐，他们没于深山老林，与云烟为伴，表达了对世俗的超越性的否定。
社会性在东西方人那里都是起点，但是西方人以此为基础选择了堕落，用权利把自己沦为了集体无意识的畜生状态；东方人则选择了超越，用修行把自己提升为完全意识的真人。这就是东西方文化去社会性的本质区别。
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