但愿马列主义的“中国化”，不要学习佛教“中国化”
了解佛教的都知道，佛教是从印度传到中国来的。佛教在印度，信佛教的教徒一般都是苦行僧。
佛教的创始人是释迦牟尼佛。释迦牟尼时代的印度，社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级，而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理，毅然树起平等的旗帜，主张废除阶级对立，倡言“众生平等”。释迦牟尼佛倡言“众生平等”，首先自己是身体力行，舍弃可以继承的王位和富贵生活，出家当苦行僧，过着乞讨生活，去寻求解脱众生苦恼的方法。
《金刚经》开篇就记载了释迦牟尼一段苦行僧生活。
让我们打开《金刚经》，第一段说：“如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐”。翻译成现代文，即：
本经的教法，是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的。那时，佛住在舍卫国内的祗树给孤独园里，聚集在佛周围的和尚，总数约一千二百五十人。有一天上午，临吃饭之时，世尊穿上袈裟，手持钵盂，亲自到那庞大的舍卫城去乞食。乞满钵盂后，世尊又离城而出，返回祗树给孤独园，与众僧一起吃用所乞之斋食。吃毕饭后，世尊便将衣服和钵具收拾起来，去除染尘，铺好座具，结跏趺坐，端身正念。
一个富贵无比的太子，却甘愿与信徒一样沿街乞食，同甘共苦，共同寻求真理，释迦牟尼佛的这种倡言“众生平等”精神，有点象毛主席那一辈共产党人信仰的马列主义所提倡的“解放全人类”。
可是，当佛教传到中国后，变成中国化了的佛教，就与释迦牟尼佛所倡导的“众生平等”完全不一样了。中国的和尚一边住在高大华丽的寺院里“修行”，一边靠占有大量的土地由农民种田养活，而不是象释迦牟尼佛那样靠自己乞讨为生。最具有典型意义的算是南北朝时的梁武帝萧衍了，梁武帝信奉佛教达到痴迷的程度，一次去拜佛，说什么也不回去当皇帝了，要就地出家，做了四天和尚后被大臣们哀求着回宫，回来后想想不对，因为和尚还俗要向寺院赎身，于是“财政”上拿出了一亿钱把他的肉身算是赎了回来。又想当和尚，又不愿意学释迦牟尼佛放弃皇帝的地位，这且不是又当婊子又想立牌坊的假和尚？不过，梁武帝萧衍行为虽然荒唐好笑，但毕竟与那些口中“阿弥陀佛”不断，强调自己代表先进佛教文化，代表与时俱进的佛教，实际却与吃人的富人强盗土匪称兄道弟，奸人妻女、包二奶三奶、住别墅、生活极其糜烂的假和尚要好的多，多多少少能够做到一点点以身作则:每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。
马列主义的“解放全人类”，要求消灭剥削、消灭压迫，本来比佛教所倡导的“众生平等”更具有科学性、先进性。参加信仰马列主义的共产党组织，应该是比释迦牟尼佛的理想更伟大，更光荣。毛主席那一代的马列主义信仰者们，也象释迦牟尼佛那样身体力行，用自身的以身作则实践自己的诺言。
国民党统治时期，毛主席也曾经当过国民党政府的高官，本来是可以享受国民党政府高官富贵生活的，可是毛主席宁愿上井岗山受苦，为人民大众寻求解脱苦难的真理，也不愿意当国民党政府的高官，享受富贵生活。
而现在的一些共产党人口头上马列主义滔滔不绝，却又不愿意让自己及自己亲属子女放弃富贵生活，好象马列主义“中国化”，与时俱进，就是让自己及自己子女亲属带头先富起来，这是不是有点象“中国化”了的佛教呢。
但愿马列主义“中国化”，不要学习佛教“中国化”。
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