——与吴子长商榷“文化是什么”
2009-12-16
人民日报2009年12月12日第8版副刊有 吴子长 先生的《文化是什么》一文。这是十分值得研究的课题，需要教育文化战线和全体公民深思。
文中说：文化是指一个人对待社会和人生的态度。这里的文化不是学问，不是知识，与受教育程度和学历没有直接关系。
他打比方说：一个人就像一台功能齐全的电脑，他的文凭、学历、职位、职称，就像电脑的硬件，而文化就是电脑的软件……一个城市有没有文化，并不看它的图书馆、博物院建得多么雄伟豪华，它的大剧院、体育馆设计得多么别致，而是看它如何利用这些设施。
这是非常有益的探讨。因为我们国家建的太豪华艳丽的东西，却实在没有什么真正的价值，没有发挥出应有的社会功能。当然，这与公民的兴趣、生活方式有关。有的人就喜欢在家里看电视，睡大觉，你也没办法。有的地方也办书市、论坛什么的，还开办什么读书奖项。但，这些不是主要的带有实质意义的文化过程。
文章说：文化体现在一个人如何对待自己、对待他人、对待自己所处的自然环境上……他不苟且……他不霸道……他不掠夺……品位、道德、智能是文化积累的总和。
他说：文化是一种坚守，穷且益坚，不坠青云之志，这就是文化。
实际上，文化是社会生活、社会意识形态对个人的积极影响，也是人类历史积淀的物质、精神力量对个人心理能量的引导；更主要的是批判地继承人类精神财富所迸发出来的崇高精神力量。文化的过程就是马克思伟大人生汲取人类文化财富建立科学共产主义理论实践的成长历程。
文化是有阶级性的。孔夫子儒家的文化是为君、为父、为统治阶级服务的，是受统治阶级吹捧的虚伪文化，是使人萎缩的自裁理论。鲁迅的文化则是为中国大众认识世界、改造世界服务的。马克思革命文化是为人类自身解放服务的。在今天，谁忘记这一点是不诚实的，谁忘记这一点谁就是背叛。
文章还说：文化是一种传承。如果我们把北京的背阴儿胡同、取灯儿胡同、闷葫芦罐儿胡同、笤帚胡同等等，都改成前进路、光明街、时代广场、商贸中心……这就不叫文化，而是对文化的亵渎和破坏。
从这一点看， 吴 先生还是不明白文化的真正价值和意义。文化绝不是要保守落后的存在和历史的杂碎。文化必须与时俱进；必须是创造最先进的革命理论、力量，而不是随波逐流，与资产阶级与时俱进的。
吴子长 先生说：文化没有好的和坏的，只有先进的和落后的。
这方面我想还是要请教毛泽东，要好好学习毛泽东思想中的文化教育论了。
毛泽东主张，革命的知识分子必须与工农大众相结合，面向共产主义前进。
毛泽东批判“清宫秘史”、“武训传”，批判胡风反革命言论，批判走资派，搞文化大革命，评法批儒，评水浒，绝不是不讲好、坏的。越是形式美好内容反动的就越是要批判。资产阶级的吃喝玩乐的所谓饮食文化是“好的”，但却是浪费的；帝国主义的文化精品大片可能是“好”的，但却是极为野蛮的，宣扬所谓个人英雄主义的。中国革命历程中的版画、小说可能是“不那么”好的，但却是真正进步真实的。这要看艺术形式与艺术内容是否统一，艺术表现与艺术内涵是否适应革命的需要。关键是，文化是否批判一切封资修那一套，是否推动人民群众的革命意志，是否推动科学共产主义建设，是否能打败资产阶级“丛林法则”的怪兽。
伟大的文化是革命的浪漫主义与现实主义结合的共产主义运动，这才是实质。不论敌友，不讲阶级斗争，不讲阶级政治文化不仅是不真诚的，而且是会被别有用心的人利用的。
马克思革命文化是为人类自身解放服务的。在今天，谁忘记这一点是不诚实的，谁忘记这一点谁就是背叛。
文章还说：文化是一种传承。如果我们把北京的背阴儿胡同、取灯儿胡同、闷葫芦罐儿胡同、笤帚胡同等等，都改成前进路、光明街、时代广场、商贸中心……这就不叫文化，而是对文化的亵渎和破坏。
从这一点看， 吴 先生还是不明白文化的真正价值和意义。文化绝不是要保守落后的存在和历史的杂碎。文化必须与时俱进；必须是创造最先进的革命理论、力量，而不是随波逐流，与资产阶级与时俱进的。
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