网络言论怎么就显露了“奴隶性”？
（子曰书简）
十二月十七日凤凰网首页贴上了一篇采访录：《铿锵三人行》采访王蒙， 王蒙 先生又“出语惊人”了（主持人窦文涛语）“网络言论自由的结果是显露了国人的奴隶性。”
对于王蒙，自不敢“胡言乱语”，那是中国文坛上“相当的”大佬。最早有五十年代《组织部新来的年轻人》，不知怎么的就被打成了右派。“特别是”年代以后，王蒙先生有了意识流，有了《活动变人形》，还当上文化部长。子曰也是研究现、当代文学的，对王老先生的作品不甚了了——不是不想了了，想了了也了了不了。总之知晓了王蒙是当代大文豪。从而是带着崇拜去看“大文豪”谈“奴隶性”的。
王蒙 先生先是酸溜溜地说：“有了网络之后，主流作家在文学期刊上写东西；畅销书作家把自己的作品拿给出版社去出版；青少年作家在网络上写，而且被大量的青少年阅读”。对于这三分天下的局面， 王蒙 先生似乎有些无奈，大概是像他这样的权威不甚“权威”了吧。从而他似乎有些生气：“言论自由的结果肯定是言论的贬值。因为你不能要求每个人的话都经过深思熟虑，必然有各种不经之说。胡说的，骂骂咧咧，然后是各种粗口、脏口就都出来了。”对于这些“屁民”他又作了示范：“一个真正的公民社会，每一个人对自己的文明，对自己的责任，对自己的教养，它是有一个要求的，它不能，既然没人管了，我张嘴就是骂骂咧咧。”于是， 王蒙 先生得出结论：“这正是奴隶性的表现，奴隶性有两个特点，第一个特点，他被压迫的时候，他什么事卑躬屈节。第二个特点，他有机会压迫别人，他可能就过瘾了。”“多数人的言论暴政。”“什么叫奴隶性？就是一没人管了，你就表现出你痞子、流氓，那些比较下等的一些东西。”“我觉得已经有一点好事了，网上这么说的也有，那么说的也有，痛骂的也有，这事情该怎么办还怎么办，他也见怪不怪了。”
好一派无耻滥言！
首先网络是一个民主的、大众的发言平台。三十年来，主流媒体被你们霸占至今， 你们在那上面恣意忘形、道貌岸然，在“不争论”的口号下面，一边倒的大肆散播你们的言论。而平民没有，哪怕一丝一毫的言论空间，人民有怨无处伸，有苦无处诉。只好把万语千言忍在心底。自从有了网络——这也是天意，正符合马克思主义的论点：随着生产力的发展，会改变旧有的生产关系——人们可以直抒胸臆，或解说自己，或评论它人，或直指社会不公，或抨击官场腐败。正是有了网络，周久耕就可以现出原形；邓玉娇冤案可伸；自焚案可以呼唤《城市拆迁条例》的更改；反毛者须遭人肉搜索~~它像大鸣、大放、大字报、大辩论一样，给了无权、无钱的底层民众一种可以表达诉求的渠道，给了劳动人民诉说苦难的机会，给了遭受迫害的群众一个投诉的窗口~~ 王蒙 先生，这就是你最不高兴看到的吧！
其次， 王蒙 先生说“言论自由的结果，肯定是言论的贬值，因为你不能要求每个人的话都经过深思熟虑，必然有各种不经之说，胡说的，骂骂咧咧的，然后是各种粗口、脏口，就都出来了。”
我不知道 王蒙 先生，要什么样的文明，要用它们怎样的教养。当一个人住不起房、看不起病、上不起学的时候，他还要怎样的修养！当上访的民众被骂作“神经病”，被拖入神经病院的时候，他还要怎样的文明！当杨元元因不能带无助的母亲上学被迫自杀的时候，还要做什么样的“公民”！难道他们至死都不能骂一声吗？难道他们骂一声就是“奴隶性”吗？
再次， 王蒙 先生颇有些自得地说：“我觉得已经有一点好事了，网上这么说的也有，那么说的也有，痛骂的也有，这事情说怎么办，还怎么办，他也见怪不怪了。”是的， 王蒙 先生，你们可以这事情该怎么办，还怎么办，可以“见怪不怪”，可以不争论。就怕人民群众不说了，那就意味着：“不是在沉默中爆发；就是在沉默中灭亡”，你们就等待着“那地下的烈火”将这一切焚烧吧！
王蒙 先生，当你们坐在部长楼里品着香茶的时候，当你们坐在香车、穿着裘服出入那华贵的采访厅的时候，当你们酒足饭饱、用象牙牙签剔牙的时候，就别再像卫道士一样，指责“国人的奴隶性”啦。否则，送你毛主席的一句话：“不许放屁，誓看天地翻覆！”
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