马克思和毛泽东是我永远的人格榜样

　　　　
　　人为财死，鸟为食亡。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——尼采定义的群畜的人生哲学
　　
　　

　　人之所以为人，而区别于禽兽，就在于人知道应该怎样对待生命。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　——狄仁杰
　　
　　
　　

　　

　　在人类全部精神文化巨人的肩膀上，在家族遗传基因的基础上，经过自己后天的千辛万苦，我终于攀登上了人生哲学和生命科学以及文化艺术的最高峰。我将继续以自己的全部生涯去实施这个最高真理，同时也乐于与愿意和我同行的朋友分享它。因为我站在最高点，人间的得失荣辱风云沧桑全部在我脚下，所以我彻底地与世无争，笑看人类。除了生命力总动员的经典舞蹈，我无暇他顾。桃花源中人，芳草鲜美，落英缤纷，春色无边，夏花烂漫，秋光寥廓，冬舞更艳，乃不知今夕何年，亦不知有汉，遑论魏晋。“便北海探吾来，道东篱醉了也。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　——胡宗翰
　　
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　　刚才收到黎阳的新作。我不一定有时间阅读了，但仅从该文的目录我已经知道内容。目录如下。　
　　
　　“为真理而权力”与“为权力而‘真理’”
　　——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰116周年
　　黎阳
　　2009．12．21．
　　一．前言
　　二．“六条是非标准”与“四项基本原则”
　　三．为权力而“真理”
　　四．为真理而权力
　　五．从文革看“为真理而权力”
　　六．从改革看“为权力而‘真理’”
　　七．年轻一代与毛泽东

　　
我只想补充一句话：
　　为真理而权力是尼采定义的高贵者，因为他超越了利益。为权力而“真理”是尼采定义的群畜和贱民，因为他们为权力并非目的，利益才是目的。所以说完整了应该是：“为利益而权力，为权力而‘真理’”。
　　我在我的博客第一篇文章《人类怎样走进乌托邦》中，已经明确公开了我的基本观点：
　　马克思和毛泽东就算千错万错，他们的人格和立场没有错。他们伟大的人格光辉永远照耀人类。
　　“有缺点的战士终究是战士，完美的蒼蝇只不过是蒼蝇。”
　　毛泽东和马克思他们是失败了，但是他们的悲剧轮不到流氓痞子和不学无术游手好闲的二混混们来嘲笑，也轮不到胸无大志，浑浑噩噩，只知道老婆孩子热炕头的平庸之辈来说三道四。
　　他们的错误、失误和失败，无损于他们因真诚和奋不顾身而高耸入云的泰山般悲壮的人格光辉，在他们面前，小山坡依然是小山坡，粪堆依然是粪堆。

　　以是非功过，成败得失来看毛泽东和马克思，他们或许会渐渐消逝在历史的长河之中。

　　以对待自己的信念的真诚之美，和为之献身的崇高之美，来看毛泽东和马克思，他们将永远是人类历史上的丰碑。

　　崇高美是美之顶峰，因为它特别能洗涤人的灵魂，提升人格境界。之所以人们要去看天安门升旗，就是要体验崇高美。

　　一个人能不能对崇高美产生共鸣，绝不是一件小事，不能说对崇高美可以爱好或者不爱好。这里不存在爱好问题，而是一个人有没有严肃的一面。如果一个人终生都没有严肃的一面，这样一个人可以说是不可救药的。

　　正是在崇高美的意义上，我们需要毛泽东。我的女儿说得好，既然是太阳，就难免有灼热的地方。

　　美的核心是真诚。真诚是艺术的灵魂，是艺术世界的宪法。没有真诚就没有美。

　　在艺术中，一克重的真诚胜过一吨重的聪明。

　　真诚和崇高，是一个单独的个人之人格的最高境界。

　　真诚的探索和奋斗，可能犯错误，走错路，可能以失败告终，一事无成，一败涂地。但是错误和失败丝毫无损于真诚本身的审美价值和人格的光辉。

　　人格这种东西，它是审美的，它不是功利的，也不是是非的。

　　所以，除了审美，没有其它途径可以提升人格的质量。

　　既然没有什么东西能够永恒，那么无论它们曾经多么响亮以至于气焰万丈，都对我们正在探讨的“人类怎样走进乌托邦”没有什么价值。如果说毕竟苦苦折腾了几十年，死了那么多人，血流成河，尸骨成山，而且造成了几代人的苦难和悲剧，那么，唯一能够永恒的价值就是那些过程的审美价值。绝对不可低估那些审美价值，它将永恒，它将世世代代震撼人心，万古流芳。惟有在这样的意义上我们才仍然可以安慰死者于九泉。这样的意义是什么意义？是提升人格境界的意义，是净化人的灵魂的意义。请注意，我们并不能够通过是非之争来获得这些意义，我们只能通过审美才可望获得这些意义。既然不共戴天的争斗双方都终于一齐无天可戴，那么以是非来评说价值就毫无意义，我们唯一能够看见的是各自忠实于自己信念的那种悲壮之美，惟有这种美对于历史有意义，对于人类进步有意义。为什么可以这样说呢？因为人的价值就在于真诚。如果人而不真诚，那么人类将不能得救。

　　于是我们看见悲壮之美或者说忠实于自己信念的真诚之美，从是非的旋涡中升华出来。正是这种感人肺腑的美，使得那些被历史宣判为无意义的奋斗也好抗争也好，都在虚无之中重新得到承认，获得价值。

　　我们难道会怀疑吗？争斗的双方都有着那么一批仁人志士，他们粉身碎骨，肝脑涂地，献身自己的信念，虽九死其犹未悔。当王秉章师长在藤县全军覆没，弹尽粮绝，面对蜂拥而来的日军，开枪自尽壮烈殉国的时候，我们会在意他是国民党人还是共产党人吗？当我们读到于右任“葬我于高山之巅兮，望我大陆，大陆不可见兮，唯有痛哭”的时候，我们会在意他是国民党人还是共产党人吗？当陪都重庆万人空巷为牺牲在前线的张自忠将军的遗体送行的时候，连日军的飞机都不再轰炸，在重庆上空盘旋，向这位英雄表示敬意。假如这些真正配称为人的人们集中到一起，捐弃前嫌，大家都回到坐标原点，回到“之争”开始之前，重新一起生活，由于这些人的人格都非常高尚，那么由他们组成的那样一个社会，是不是可以近似于人类的终极理想也就是乌托邦呢？我对此是不怀疑的。

　　是的，没有任何东西能够永恒，除了审美。

　　审美是唯一永恒的事情。

　　于是我们从血写的历史中渐渐看出了“人类怎样走进乌托邦”这一难题的答案：

　　以崇高美为核心和骨干或者说主旋律的审美活动来洗涤人的灵魂，提升人们的人格境界，是人类走进乌托邦的必由之路。

　　胡宗翰学派的摩登舞的魔鬼训练的性质是什么？是崇高美，是体验崇高美。