很久没有写东西了，刚刚看了一个暗访成都女大学生卖淫的文章，联想到之前读的马克思写的《家庭、私有制和国家的起源》，忽然对之前模糊地女权运动的认识清晰起来。
之前社团一个大一的成员参加一次辩论赛，题目是“女权运动主要靠男性还是女性”。这其实本就是个伪辩题。不论是男性的“恩赐”或者女性的“争取”，在私有制的社会下女权运动根本不可能实现。换句话说，只要资本主义制度还存在一天，它所控制下的女性将永远不可能取得彻底的解放。
要找到解决问题的方法，我们首先要分析问题产生的原因
众所周知，早期几十万年的人类社会是母系社会，在公有制的条件下是不存在“女权问题”的。对女性的压迫和剥削，起源于原始社会末期，即私有财产的出现和男性掌握了剩余的财产。从这时开始，婚姻由“对偶制”进入“专偶制”，但可耻的是：只是女性必须对男性“专偶”，而男性却不必对女性承担这一责任。进入奴隶社会以后，奴隶主可以用任何方式对待女性，因为此时，她们已经不再是“人”而是自己的“私有财产”，是可以被交换和毁灭的物品！此时出现了一个很有意思的情况那就是：趾高气昂的贵妇人在家庭中的社会地位，远远低于平民家庭或者奴隶家庭。当时在罗马上层社会很流行的“贞洁锁”就是一个典型。而这时整个罗马最有地位的女性是一个被称为“淫游女”的群体。实际上，这就是现代妓女的雏形。这种现象的出现，其实是在“不公平的专偶制下，女性的一种反抗，或者说是一种补充。否则这类被男性所专有的“专偶制”将无法维持社会的稳定”
进入封建社会以后，由于私有制的依旧存在，现象并没有好转。女性被作为“家长”（父亲或丈夫）的依附品，未有任何的权利可言。比如，苏东坡就曾经随意把自己的侍妾送给好友，并不征求女性的同意，其实这时她们也没有反对的权利。因为她们没有任何的社会地位，唯一反抗的方式就是自杀，其实道理和后来美国人美化为“懒惰”的黑奴自杀是一样的。这时候对不平等“专偶制”的补充，就是大量的青楼了。
在资本主义社会，资本家将赤裸裸的剥削和压迫，隐藏和美化了，但它终究改变不了剥削的本质。所以必须要有，对男性独享的专偶制的补充，那就是大量的卖淫和一夜情，婚外恋。举一个形象点的例子，宋思明的老婆对宋思明对婚姻的不忠诚只能从道德上指责就别无他法了。其实撕开了家庭脉脉温情的外衣，事实就是这么残酷。所以在私有制存在的前提下，一切女权运动都是一句空话。
这就是说，女性在出了承受阶级的剥削外，还遭受着性别的压迫。所以当她们拥有了反抗的能力以后，她们的反抗必将是最激烈的。
随着大工业的发展，劳动的细化，减轻了对劳动者本身身体方面的要求。举个简单的例子，在生产流水线上，一个壮年男性的劳动和一个女性的劳动是没有差别的。所以说当女性介入了经济生产，她就必须为自己争取权利，争取一种平等的“专偶制”。也就是说，男女双方共同的专偶，都要履行专偶的义务。
有人会说，好像发达资本主义女性的权利也很大呀。那我告诉你，那只是表面的现象。在资本主义的价值观和剥削体系下，社会只能走向一个兽化滥交的丛林社会。简单解释一下，在私有制的制度下，不管占有大量财富的 是男人还是 女人，他（她）将有这样的一种要求“我要求拥有很多异性，并且他（她）们要对我忠诚。而我却可以不断地去猎获新的猎物”这个要求从私有制产生就在发生，而且一直到今天都在持续着。
所以，某个或某几个女性的成功并不能改变，整个世界对女性的压迫。只有推翻了阶级，实现了人人平等才能有一个真正“公平，自由”的婚姻存在。也只有那时才能消灭为补充不公平专偶制而存在的卖淫。
真正消灭阶级的的婚姻会是什么样的呢？曾经把中国十分之一的年青妇女变成卖淫女的国民党政府“以共产共妻”来污蔑。其实，还没“共产”，那是的国统区已经“共妻”了。建立在公平对等前提下的专偶制。男性将在没有附加权利要求女性如何如何。女性也将以完全自尊自立的形像出现在家庭生活以及社会生活中。那是的家庭不仅不会消失，反而会更加牢固，更加温馨。
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